※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之銘言： : ※ 引述《poohkoala (護法信眾)》之銘言： : : 實修時,觀想法亦伴隨[覺察] : : 因為妄念會不斷瞬間生滅 : : 清楚知道妄念的生滅,這就是四念處中[觀心無常] : : 觀想法只是[止於一境]的方便著力點 : : 這是禪修時心意識的實際運作模式 : : 如果這樣都無法釐清,表示不懂正確的禪修方式 : : 方法錯誤,需要向[善知識]請益正確的修行[方法] : : 而非討論經典中名詞, : : 請問c網友你本身曾已親自向善知識請益語學習實修法門了嗎? : : 如果此部分的盲點不能突破,那建議另外尋找其他善知識指導了 : 不懂p大說的：「觀想法亦伴隨[覺察]」 : 觀想是有對象性的，針對一個對象（例如，佛、菩薩....）進行觀想 : 既然是觀想，所謂的「覺察」，是「覺察」觀想的對象 : 當觀想甚深時，可以「覺察」到觀想的對象清清楚楚 : 細微為到毛孔都可見、明亮到無法直視.... : 但這些「覺察」都僅止於觀想的對象 : 由最初的刻意，到「止於一境」，「覺察」到的就是這個「止於一境」（定） : 當觀想的對象轉換時，例如從A佛轉換成B佛，就得重新修觀想 : 雖然說有A佛觀想的基礎在，但是修B佛時還是得花些力氣才能功成 : 這就像學會走鋼索的人，學到了走鋼索的平衡感 : 但是換成走軟繩時，這平衡感或許能讓他較快上手，但還是得重新學習適應 : 而且離開觀想的對象後，也就是出定後呢？ : p大能夠用「觀想」來工作、生活嗎？ : 換句話說，能用觀想來過馬路？能用觀想來吃飯？.... : 再引用一段p大在前一篇文章的推文，您說： 觀想時怎能失去覺察??? 你可看前面有緬甸某位尊者他自己會數息法 但被善知識指點[要伴隨覺察] 觀想法是[是[止],覺察才是[觀] 如果你真對方法不了解,建議上網google看 1.果醒法師-寶鏡無境 裡面有學員特提問,聖嚴法師晚年生病時,侍者常願法師請問到底用何法門? 話頭嗎?但聖嚴法師答;[念佛]這是怎解? 曾到泰國法身寺學習禪修的果醒法師有清楚解釋,念佛與能所的操作 2.果谷菩薩-俞永峯教授-法鼓禪音 無法以六祖的離心意識的頓法直接佛在心中坐 則用四念處中的觀心法-覺察妄念生滅而能達到念念解脫, 這裡的重點都是必須[清楚覺察],不入深定 不是一直止止止下去,是止觀雙運,定慧等持 阿含經不是有寫先修止,終能成觀,先修觀亦能成止 你清楚阿含這裡講的嗎??? : → poohkoala:念佛得極樂這也不是悖論~因為禪修當下體驗即是呀 : → poohkoala:念佛時自己的妄念,念念剎那生滅,就念念解脫~解脫樂難道 : → poohkoala:不是極樂???那怎樣才是極樂??難道念佛反下地獄嗎? : → poohkoala:那就不是真的在念佛,而是在念煩惱,念欲望~方法操作的不 : → poohkoala:對,結果也就不對囉 : 我想說的是，如果要體驗念念剎那生滅，那麼直接修四念處，豈不是更快 : 又何須拖個佛號，一邊要念佛號，一邊又要注意念頭剎那生滅 : 一心二用，有些辛苦 -- .☆*☆. *☆ *.* ☆ ☆ 聖嚴法師 * 世俗境:身如玉樹臨風 心如平湖秋月 ☆ 108自在語 .’ 修行境:身是菩提樹 心如明鏡臺 *. 　 . 悟後境:菩提本無樹 明鏡亦非臺 ‘ ‧.’ --

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