禮敬釋迦佛陀 阿羅漢 正等正覺者 (三稱) 諸位同修，釋迦佛陀曾有法語指導： 有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。 宇宙也是因緣所生，也在這個輪迴之中，由地 水 火 風 等特性組成， 生命與靈體的總總，起於 "我見" ，有我見，則有貪愛，有貪愛就有輪迴， 我見 是什麼? 就是認為在 色 受 想 行 識 當中有個自我， 例如：我的身體、我覺得怎樣、我想怎樣、我有什麼、.... 佛陀對 識 的定義，主要源自 六根與六境的覺知， 例如 眼睛接收了物體折射的光線產生眼識 佛陀非常明確指出 "諸法 因緣生"，其他的見解都會偏離佛陀的中道。 同修們，多親近釋迦佛陀與聖弟子，多閱讀 四部阿含，不會有麼害處的。 也莫隨世間俗人造業，把已熄滅煩惱出離輪迴的聖弟子，隨便分地位， 當我們三皈依，皈依釋迦佛陀，皈依佛法，皈依僧團，本來就要聽釋迦佛陀的， 每位人間的佛陀其實也都在講四聖諦與因緣法，莫隨俗見耽誤自己。 ※ 引述《Linjoyfu (草民)》之銘言： : ※ 引述《MongolSoul (騎豪豬 逛沙漠)》之銘言： : : 一直很好奇宇宙的由來 : : 佛法似乎是說阿賴耶識造就宇宙 : : 阿賴耶識是生命或靈體的集體意識嗎? : : 那祂最初是如何產生 : : 而有情或靈體是如何誕生呢 : 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 : 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 : 　　我用比較簡單的講法來回應：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 : 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 : 　　我們現在所感受到的一切，包含宇宙的由來怎麼來的呢？ : 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 : 　　阿賴耶識為宇宙從開始到未來的記憶海， : 　　阿賴耶識是生命與靈體及心(想法)的總和意識， : 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 : 　　那祂最初是如何產生呢？ : 　　所有一切的一切都是「無中生有」的，並且「一時頓現」的， : 　　我用比較簡單的數學來證明「無中生有」及「一時頓現」： : 　　　　(無)0 = 0 + 0 + 0 + 0 + 0 + 0 + ..................................... : 　　　　　　　= 1 - 1 + 1 - 1 + 1 - 1 + 1 - 1 + ............................. : 　　　　　　　= 1 + (-1+1)+(-1+1)+(-1+1)+(-1+1)+(-1+1)+...................... : 　　　　　　　= 1 + 0 = 1(有) : 　　而有情或靈體是如何誕生呢？ 答：果然亦是無中生有的！ : 　　只是各心(想法)不同，其實大眾都是一樣的、平等的！ : 　　　　※ 同下列敘述： : (六道輪迴)六凡：地獄、餓鬼、畜生、人間、阿修羅、天人。 : 　　　　　四聖：聲聞 - 聽從佛語 : 　　　　　　　　緣覺 - 無執著心 : 　　　　　　　　菩薩 - 無執著心亦無分別心 : 　　　究竟圓滿→　佛 - 無執著心亦無分別心更無妄想心 -- 如是我聞： 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 爾時，世尊告諸比丘：「譬如世間所作，皆依於地而得建立， 如是一切善法，皆依內六入處而得建立。」 雜阿含901經 --

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