※ 引述《xanthippe (只有慚愧)》之銘言： : 以下的觀點請各位不吝給予指教 : 放生到底要不要考慮後續效應？ : 如果要的話，那麼供燈要考慮後續效應嗎？ : 供燈要燃油，增加溫室氣體，而且會排擠到食物的供應(不種糧食改種產油植物) 這得先想清楚當時的「人事時地物」種種條件， 在諸方因緣合會之下，應先以智慧判斷該為之事； 若供油本身影響到了糧食生產， 那必然我們應該去審慎評估這樣事是否該為。 在各民族的社會演進過程中， 我們有著許多與以往不同的結構， 社會不斷在變，印證無常， 也印證了「法無定法」， 與佛陀為何「應機說教」的道理。 : 換個例子說，賣房子要不要考慮後續效應？ : 我賣房子賣了高價，造成附近屋主惜售，使得房價一路墊高，所以我該便宜賣房嗎？ : 我賣房子賣了低價，造成許多人搶購。買到的人快速轉手賺上一筆，使他覺得房地產錢好 : 賺，開始玩炒屋。其他人也都看到這錢好賺，也都紛紛投入，所以我該賣高價嗎？ : 乾脆別賣好了，結果想買房的人只好去向別人買，奇貨可居的情形下，賣房的人紛紛抬高 : 價錢賣，想買房的只好高價成交。 豈不見這即是惡性循環的效應？ 您所說的是已經進行中的惡性連鎖效應， 而這效應卻是難以中斷，卻造成極端的後果。 這即是如洪水猛獸般的「共業流」。 「菩薩畏因，眾生畏果」， 一定要等到業流至此， 我們才會醒悟，才亡羊補牢嗎？ : 放生的後續效應有辦法評估嗎？ 評估於後再議。 : 考慮到放生的後續效應難以評估，也許要有像佛那樣的智慧才能作到 不需要像佛一樣的智慧，況且如果眾生皆成佛道，又何有此問題？ : 那麼我們就不放生了嗎？要等到我們證果以後才能放生嗎？ 不對！放生是隨緣盡份的事， 事實上我反對一般人現在對放生的定義， 因為佛教的放生其實是「護生」， 即是愛護眾生、不捨眾生， 也應是引導眾生，使他們皆能解脫。 而「放生」僅是其中一環，或許可以說這僅是「前置作業」； 一項計畫，做了前置作業，可是一開始卻不評估整體作業的流程與問題， 這樣的「作業」要怎麼順利？要怎麼完成？ 一套作業要怎麼從無到有？中間不會出差錯？會達到怎樣的效益？ 這些事情都是可以評估的，何況放生議題目前已有許多研究與經驗參考。 而因緣法除了智慧判別，也有經驗法則， 這些並不是要證到甚麼果位， 或是一定要成佛才做的了的事。 : 我們放生的時候心裡是否有跟貪或癡相應？ 這要看放生者的心態。 然有情心念與造作本是交錯雜染著善惡之業， 這也是要看清楚一一理清的地方。 : 如果這種心態難以避免，我們是否就不放生了？ 如果這種心態難以避免，開始的確「以利誘之」不否認，是可行， 菩薩救渡眾生，無論言教身教總有方便法， 但後續教導他人如何斷除這些煩惱卻是更為重要， 我們實不能把「方便法」當作「究竟法」， 如何讓眾生皆能解脫這才是真正佛家應該要做的事。 --

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