《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (24) pg338L7~338L10 子二、特於後二波羅蜜多學習道理 丑三、止觀自性 寅二、毘缽舍那自性 ─────────────────────────────────────── 【二、毘缽舍那自性。即前經（《解深密經》）云：「彼由獲得身心輕安為所依故，捨離 心相，即於如所善思惟法內三摩地所行影像，觀察勝解，即於如是勝三摩地所行影像所 知義中，能正思擇、最極思擇、周徧尋思、周徧伺察，若忍、若樂、若覺、若見、若觀 ，是名毘缽舍那。如是菩薩能善巧毘缽舍那。」】 ─────────────────────────────────────── ．寅二、毘缽舍那自性（此為科判止觀自性分二之二，從這裡開始要宣說毘缽舍那的自 性，也就是將闡述「觀」的性相或定義）。 毘缽舍那的性質內涵，也就是前面所引《解深密經》中說：「行者在獲得身心輕安樂 的奢摩他安止之後，以身心輕安樂的安止為所依，專注在所緣境，捨離其他不是所緣境的 散亂心相，（對於所聽聞的法義）於善思惟法形成止定當中三摩地所緣的影像（義共相） ，以分別慧善加分析觀察抉擇，直至獲得決定的勝解印可，也就是觀察思擇三摩地所緣影 像（義共相）的所知義──就盡所有性（世俗諦）上分析觀察思擇、就如所有性（勝義諦 ）上分析觀察思擇、粗分的分析觀察思擇、細分的分析觀察思擇，觀察時沒有煩惱的忍許 觀察（若忍）、生起好樂的意樂而觀察（若樂）、清晰覺知明了的觀察（若覺）、心能證 知法義證見法義的觀察（若見）、不捨正理而安住於觀察（若觀），（如是透過修觀的四 種思擇與修觀的五種行相，持續地觀察修，當由觀察力引生身心輕安樂所攝持的慧，那時 的觀察慧）稱為毘缽舍那（亦名勝觀）。如果照著上面所說去修持（四種思擇、五種行相 ），菩薩就能夠善巧地來修習毘缽舍那。」 --

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