《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (19) pg338L1~338L3 子二、特於後二波羅蜜多學習道理 丑三、止觀自性 寅一、奢摩他自性 ─────────────────────────────────────── 【第三、止觀自性。分二：初、奢摩他自性，如《解深密經》云：「即於如是善思惟法， 獨處空間，內正安住，作意思惟；復即於此能思惟心，內心相續作意思惟，如是正行多 安住故，起身輕安及心輕安，是名奢摩他。如是菩薩能求奢摩他。」】 ─────────────────────────────────────── ■ 解說──（1） 1.止觀自性──止觀的性質、本質、內容是什麼？其中，止（奢摩他）的性質、奢摩他 的本質是定，凡是「定」（等持）都可以稱為「三摩地」，三摩地是「定心所」。但 是定裡面的「奢摩他」要求較高，需至靜慮正行定前之未到地定、近分定。 2.三摩地的範圍大，奢摩他的範圍小。修習三摩地，能夠生起身輕安樂和心輕安樂，才 算達到修習奢摩他的量。透由身輕安樂產生了心輕安樂，在心輕安樂所攝持下的等持 ，才能稱為奢摩他。 3.「輕安」與「樂」二者，要進一步分辨。若只講輕安，是先“心輕安”在前，之後引 發“身輕安”；之後由“身輕安樂”引發“心輕安樂”，最後成就奢摩他安止。 4.《解深密經》似乎未舉出身心輕安“樂”，有時佛經會講的概略些，並沒有講得很仔 細，往往直接看佛經容易誤解，無法正確掌握。在成就奢摩他安止之前，具足欲界定 第九住心後，次第引發“心輕安”→“身輕安”→“身輕安樂”→“心輕安樂”，最 後成辦「奢摩他」，奢摩他為上界心所攝，所具有的行相是生起「身心輕安樂」。 ■ 第一科了解修習止觀的功德利益，並楷定止觀所攝的範疇，以及修習止觀的必要性。 之後第二科了解止觀二品為攝持一切定、一切等持三摩地的根本，因此應勤學止觀。 此段第三科開始講解止（奢摩他）、觀（毘缽舍那）各別的性質內涵，其性相為何， 正確清楚地認識止、觀二品的所緣行相與內涵。首先講奢摩他安止。 --

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