你一直侷限在人的肉身生命物質体上 而忽略了佛法的無常,緣起觀整個理論 是普遍存在於各種現象上的所謂法身 花開花落也好,洋蔥剝開吃下肚,排出來,回歸土地,養分長成別種物質 等等等....都符合無常觀,空性,這就是佛的法身, 而不只是人的形象才是佛 盡虛空,遍法界都適用此理論 試問哪裡沒有佛???? 人死成原子電子,氣化,又組成新的物質体 這就符合佛法,其中精神体電波能量 亦是原子電子,不一定組合成人形 但也不是消失於宇宙間,所以亦非斷滅 不要固著在[相]上,各種相都有可能,靠引力聚合 這是很基本,國中就上的理化 一直著在人死後精神体這個點,當然卡住 就算是念文組,這也是基礎科普 佛陀的無餘涅槃處處顯現,吃飯時看那粒米也是如此 人和天地共生息,至大無外,至小無內,不要只看人身体的細胞生死存續 ※ 引述《fck302 (天上有神龍)》之銘言： : 首先多謝各位的解答 : 但我想各位誤解了我的問題 : 我也是知道涅槃是指煩惱滅盡的狀態 : 但我想問的是 : 當佛陀過身後,他進入了無餘依涅槃 : 注意,我是指他過身後 : 想當然爾,他的五陰就消失了 : 既然五陰消失了,就不存在可感知事物的心識 : 在生前,或許還有五陰可感知到煩惱滅盡後的幸褔 : 但在阿羅漢身死後,那些關於涅槃的正面描述還有意義可言嗎? : 難道就不會造成一般人產生一個印像 : 以涅槃為修行目的的人,其實是達成其他自殺方式達不到斷滅境界嗎? : 這就是我的疑問,而原始佛教又是如何解決這種疑問呢? -- .☆*☆. *☆ *.* ☆ ☆ 聖嚴法師 * 世俗境:身如玉樹臨風 心如平湖秋月 ☆ 108自在語 .’ 修行境:身是菩提樹 心如明鏡臺 *. 　 . 悟後境:菩提本無樹 明鏡亦非臺 ‘ ‧.’ --

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