阿羅漢聖者概分為：a)慧解脫 與 b)俱解脫，二種。 《瑜伽師地論》卷26云：「慧解脫阿羅漢者，謂已解脫煩惱障，未解脫定障。俱分解 脫阿羅漢者，謂已解脫煩惱障及已解脫定障，是故名俱分解脫。」 一般說【慧解脫】不具足神通，依初禪之近分定以無漏智慧力斷除煩惱障，缺少八解 脫；而【俱解脫】更修習四禪八定，俱八解脫。 ------------------------------------------------------------------------------ 莊春江居士〈阿含經故事選〉，有一則“拒絕利用神通傳教的佛陀”按語中說： 「神通，是禪定修學成就後，開發出來的超常能力，最讓一般常人感到神奇而具吸引 力了。然而，佛陀所要教導我們的，是煩惱的徹底止息與生命的解脫，這不是神通所能成 辦的。如果依據《雜阿含第一二一二經》、《中阿含第一二一請請經》、《相應部第八相 應第七經》的記載，一群五百位比丘的解脫者中，慧解脫阿羅漢的數目高達三百二十位， 占百分之六十四之多。而慧解脫阿羅漢，依《相應部第一二相應第七○經》說，是沒有神 通能力的解脫者，與之相當的《雜阿含第三四七經》則說，是沒有初禪以上禪定力的解脫 者，不會初禪定，必然沒有神通。由此可知，神通與解脫沒有必然的關係了。」 ------------------------------------------------------------------------------ 印順法師：慧解脫與俱解脫 佛與聖弟子達到究竟解脫的，稱為阿羅漢，有慧解脫prajn~a^-vimukta，俱解脫 ubhayatobha^ga-vimukta二類。.....。佛為須深Susi^ma說：慧解脫阿羅漢，不得四禪， 也沒有（五）神通，是以法住智dharma-sthitita^-jn~a^na通達緣起而得解脫的。俱解脫 得四禪、無色定、滅盡定，依禪而引發神通，見法涅槃dr!s!t!adharma-nirva^n!a。如從 離煩惱，得漏盡智a^srava-ks!aya-jn~a^na而解脫來說，慧解脫與俱解脫，是平等而沒有 差別的。然慧解脫者，沒有根本定；眼見、耳聞都與常人一樣；老病所起的身苦也一樣（ 但不引起心苦）。俱解脫阿羅漢有深的禪定；引發神通──見、聞、覺、知都有超常的能 力；老病所生的身苦，因定力而大為輕微。在阿羅漢中，俱解脫者是少數，受到佛弟子的 欽仰。 但得深定，發五神通，依定力而身苦輕微，是共世間的，神教徒也有人能修得這樣的 。所以，佛弟子應以般若自證得解脫為要務，而以般若得解脫，是要從如實知見緣起中， 對眾生──自己身心（五蘊、六處、六界）的行動，了解為什麼會起愛著，為什麼會引生 苦痛，要怎樣才能解脫，依正見緣起的無常、無我，才能達成解脫生死的目的。如不了解 道要，一心專修禪定，或者求神通，那是要滑入歧途的。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ※ 編輯: cool810 來自: 123.205.70.151 (11/17 21:18)