作者yctsai (苦 集 滅 道)
看板Buddha
標題[心得] 雜阿含 45經
時間Sat Oct 19 12:54:51 2013
（四五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰。若諸沙門
、婆羅門見有我者，一切皆於此五受陰見我。諸沙門、婆羅門見色是我，色異我，我在色
，色在我；見受、想、行、識是我，識異我，我在識，識在我。愚癡無聞凡夫以無明故，
見色是我、異我、相在，言我真實不捨；以不捨故，諸根增長；諸根長已，增諸觸；六觸
入處所觸故，愚癡無聞凡夫起苦樂覺，從觸入處起。何等為六？謂眼觸入處，耳、鼻、舌
、身、意觸入處。
「如是，比丘！有意界、法界、無明界，愚癡無聞凡夫無明觸故，起有覺、無覺、有無覺
、我勝覺、我等覺、我卑覺、我知我見覺。如是知、如是見覺，皆由六觸入故。多聞聖弟
子於此六觸入處，捨離無明而生明，不生有覺、無覺、有無覺、勝覺、等覺、卑覺、我知
我見覺。如是知、如是見已，先所起無明觸滅，後明觸覺起。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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禮敬 釋迦佛陀
禮敬 四聖諦十二因緣法
禮敬 正法律 清淨解脫僧團
禮敬 聖戒成就
<三稱>
心得：今天看到一段之前不太懂的部分，
先所起 "無明觸" => 滅
後 "明觸" => 覺起
可以看出 觸 還是有，差別在於 "明"，還是 "無明"，也就差別在"觸入"之處，
若於 (眼耳鼻舌身意)遇上(色生香味觸法)的時候起我見，就是無明觸，
若不起我見，自然不會有計較有無、計較勝負，產生貪愛與傲慢，產生得失心。
明觸的六根依然運作，因為明白一切緣生法，緣生法本質就是無法主宰，
面對緣生法，唯有於可念之處厭離，於不可念之處不厭離，才能斷貪離苦。
以此勝功德、輾轉利一切、我等與眾生、正向於菩提!
薩度 薩度 薩度
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佛告阿難：「復有勝止息、奇特止息、上止息、無上止息。如是止息，
於餘止息無過上者。」
阿難白佛：「何等為勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者？」
佛告阿難：「於貪欲心不樂、解脫，恚、癡心不樂、解脫，是名勝止息、奇特止息、
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◆ From: 140.115.236.64
1F：推 hvariables:無明不是你能完全了解的,當你完全了解無明時你已經 10/19 15:08
2F：→ hvariables:斷除了無明. 10/19 15:08
3F：→ hvariables:只有消除無明的阿羅漢才能完全了解什麼是無明. 10/19 15:09
4F：推 wizer:薩度! 薩度! 薩度! 10/19 16:26
5F：→ yctsai:活著的當下 有我見與有貪愛 就是無明 10/21 10:52
6F：推 hayabusasean:說無明者即是無明 10/21 13:14
7F：推 hayabusasean:斷除無名者是無明 10/21 13:16
8F：推 hayabusasean:無名故言以上兩行 10/21 13:19
9F：推 hayabusasean:to yctsai ,試著捏身體上的肉,當下觀察起心動念變化 10/21 13:38
10F：→ yctsai:有行因愛。 言我，是則為愛；言我所，是則為愛 10/21 15:53
11F：→ yctsai:無明緣行 緣無明而有行 10/21 16:07
12F：推 hayabusasean:什麼是活著? 什麼是當下? 什麼是有我見? 什麼是無名? 10/22 09:27
13F：推 budalearning:推 10/22 09:32
14F：→ yctsai:回 hayabusasean : 您的論點 諸法無有實體 唯有假名 10/22 14:22
15F：→ yctsai:修行不是玩文字遊戲 現在端一碗鹽巴給你 能觀空吃下去嗎 10/22 14:26
16F：→ yctsai:什麼是鹽巴 鹽巴也是因緣生 用嘴巴吃下去 就是鹹 10/22 14:28
17F：→ yctsai:什麼是我見 我見就是 吃鹽巴的時候 覺得鹹鹹的 很好吃 10/22 14:30
18F：→ yctsai:然後當哪天炒菜沒放鹽 吃起來就覺得很難吃 10/22 14:31
19F：→ yctsai:無我見者 知道 鹽巴與舌頭產生鹹味的舌識 這是緣生法 10/22 14:34
20F：→ yctsai:如實知 鹹味的集法與滅法 沒有貪愛 10/22 14:37
21F：→ yctsai:一碗湯有加鹽 很好喝 不貪愛 沒有加鹽巴 很難喝 也不生氣 10/22 14:38
22F：推 hayabusasean:yctsai,沒有什麼論點可說,直需當下明白. 文字是魔障. 10/22 23:17
23F：→ hayabusasean:這一系列真是讚嘆世尊的智慧,皆是自省實修實證的. 10/22 23:22
24F：→ hayabusasean:佛法不在經中找,不在理中求,不是做學問,那麼在哪??? 10/22 23:24
25F：→ yctsai:勸您還是放下邪知邪見 莫辜負 釋迦佛陀 大迦葉尊者 10/23 04:44
26F：→ yctsai:文字是種工具 保留佛陀的言語 言盡於此 10/23 04:48
27F：→ yctsai:不親近正法 純靠凡夫的見解 您離佛陀的中道是越來越遠的 10/23 04:52
28F：推 hayabusasean:謝謝您的指教,希望我的邪知邪見,不親近正法,純靠凡 10/23 09:19
29F：→ hayabusasean:夫的見解,不會讓您遠離佛陀的中道越來越遠 :) . 10/23 09:20
30F：→ yctsai:感謝您 體諒~ 因緣法是佛陀與外道的不共法 10/23 12:12
31F：→ yctsai:您可以讀雜阿含262經 經中提到一句 "愚癡凡夫所不能解" 10/23 12:15
33F：→ yctsai:我所謂的邪知邪見 是指 "不正確的知見" 意思 並沒有惡意 10/23 12:19