唉，實在不想用這種方式和人討論法。如果真要辯論，你前前後後可攻之處太多了。 然，我都整體看待、尊重你的陳述，僅一再提醒發言的邏輯性是你的確天外飛來的諸 筆與我所述不相干，會誤導人。 往往人把「自我」放得比「法」大的時候，就硬要畫上二邊，且不承認自己當初就是 主觀的以為別人在講素食、宣揚素食 (請回頭看我第一篇中你一開始的推文，即非常 不客氣的口吻說這是自己在解釋…)，而非客觀的去理解別人只是在分享在不同地區 的飲食經驗，而且從頭到尾都沒說硬要吃素的說法。 ※ 引述《hvariables (Speculator)》之銘言： : 推 mudita:對三淨肉的了解是所有佛子所應該認識的，你一在要把這和宣 10/08 09:04 : → mudita:揚素食畫上等號，又把邪律邪法提出，這不是主觀諍論、且思 10/08 09:05 : → mudita:考邏輯有問題嗎?請小心是用什麼心的討論? 10/08 09:05 : 我的文章從沒把三淨肉和宣揚素食話上等號，你的推文已經犯了邏輯上的稻草人謬誤。 : 佛教中第一個提倡吃素的就是提婆達多，佛否定了提婆達多吃素的戒律， : 並宣佈吃素的戒律是「邪法」「邪律」，然後將提婆達多逐出僧團。 : 所以吃素的戒律是「邪法」「邪律」並不是我提出的，而是佛提出的。 : 瑪欣德尊者在談論吃素的時候特別強調提婆達多用吃素之「邪法」「邪律」 : 破和合僧的因緣，我只是引用瑪欣德尊者對吃素的評論而已， : 難不成你想說佛的思考邏輯有問題或是瑪欣德尊者的思考邏輯有問題？ 這邏輯非常簡單，沒有人在講宣揚素食，你卻一直在我說的文章中引這些文， 說提婆達多還在邪法、邪律，是否誤導人我轉述禪師的解釋也是在邪法、邪律? : → mudita:當然，每個人是自己業的主人啦，有稍認識阿毗達磨即知: 10/08 09:06 : → mudita:人的心非善即惡，大家都知貪瞋痴，但有些人不清楚即便是很 10/08 09:08 : 看來你對阿毗達摩的認識很少， : 根據南傳阿毗達摩，心除了善心和不善心之外還有不善不惡的無記心。 呵呵~果然!會有這種回應真是果不出其然 ^^ 果然這種老在網路上搜尋，只是將法當工具的，不會深入了解。 如果真有興趣的話，請再繼續 google，修完"止"，開始能修"觀"的人，所觀的 基本單位是--色法(物質)與名法(心/精神)。請在繼續搜尋了解所謂組成名法的 「心」與「心所」之不同，以及「心」是無法依勢「心所」或「色法」單獨生起 的。當你了解一切的心與心所，包括決定行業的速行心，即知，自己講的不善不 惡無記心是哪來的一筆:) : → mudita:小的反感即是瞋…其餘心的細微造業如是。所以，我非要說服 10/08 09:09 : → mudita:你什麼，而是你論法的心與態度。的確，飲食非重點，我一開 10/08 09:10 : → mudita:始就說了，但仍要了解並非一逕食內肉，了解世尊為何制定 10/08 09:11 : → mudita:三淨肉的緣由與時代背景才是重點。若真無關，世尊即不會制 10/08 09:12 : → mudita:本是碰不到買賣這一層。 10/08 09:15 : 佛只有要求在家弟子不能做買賣肉品的生意， : 並沒有要求在家弟子不能去市場買肉，更沒有說所有市場買的肉都不是三淨肉。 : 帕奧禪師並沒有這樣說，你不應該把一些吃素的歪理硬套在南傳佛教上。 我從頭到尾有說過這樣的話?我有說一定要吃素?這即是我之前不想再回應的緣故。 覺得這種邏輯思考不對頭、只是在硬拗自己之前先入為主的"討論"，真是浪費生命。 當然有人從頭到尾的口氣好似…，可能不想"討論"也是可以尊重個人行事啦。 不過對阿毗達磨的回應很有趣，怕又要誤導人，還是負責任地回覆一下 ^^ --

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