※ 引述《tiano (tiano)》之銘言： : 另起一篇，分享個人經驗。 : 我是女人，也是雙性戀者。 : 也就是男人、女人，都可以愛、可以性。 : 想當然耳，斷愛絕（淫）欲，是我的一大挑戰。 : 我做過很激烈的方式，可能如「欲斷其根」般激烈吧！ : 但「心」卻斷不了。 : 而且以激烈的壓抑方式， : 往往造成無意識的反彈，讓力比多流竄到更難以控制的地步。 : （這邊借用心理學的詞彙，末學對佛學的識心所知有限） : 女性對男性，技術上要做到「非處」、「非時」、「非支」，並不難， : 甚至某些一夜情也可以如此。 : 這樣我就如法了嗎？ : 相反地，我曾談過一段十年的女女戀愛，有五年以上是「無性生活」的。 : 這段感情在我加入道場，因持不妄語戒而出櫃， : 卻被視為「邪淫」之人。 : 也在女友與道場間掙扎， : 讓女友很不諒解道場（甚至謗佛），於是我們分手了。 : 我過了一陣清心寡欲的生活。 : 授業恩師說，起心動念都是罪、都是業。 : 連我從小愛讀的《紅樓夢》都不能看，那是邪書， : 畢竟我讀了書中的女子（甚至男子），浮現她們各種可愛的女兒樣貌， : 我的起心動念又邪了...... : 我不知道雙性戀是什麼樣的業報？ : 「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。」 : 是這樣的性傾向，就得面對、處理、接受，然後放下。 : 如果我做不到斷欲，今生也沒有出家的緣分， : 那就持五戒，將各種慾望以節制而非壓抑的方式疏通。 : 其實，我之前在道場時，不知道非支、非處、非時...... : 接受的就是「同性戀＝邪淫」 : 我申辯過，我是過無性生活的女同性戀， : 但是師父顯然不想討論居士的在家性生活。 : 師父還告誡我，為了不影響自己與其他道友，可以「方便妄語」（不出櫃）。 : 但是我做不到「方便妄語」，也離開道場了。 : 這是Buddha版不是Buddhism版。 : 我想，是不是能回到如果佛陀在世， : 會對我門這些LGBTQ......弟子怎麼說法呢？ 佛教跟哲學或道德教育不同的特點是在宗教信仰上。 所謂的邪不邪淫跟吃不吃素其實是一樣的，是選擇性的問題， 不是強制性問題。 講到持戒，很多人都聽過"以戒為師"，可惜漢傳佛典，無此四字， 佛陀告訴我們外道也很會持戒，但是就算持戒滿分，也頂多生天， 這個戒字，其實不能用單字解單字，梵語的尸羅有四譯， 清涼、安隱、安靜、寂滅，沒有違反這四種，才是佛教之戒， 否則就可能落入戒禁取見，甚至淪落成信仰的其實不是佛教，而是外道， 佛教四眾中，有許多信徒特別強調功德或戒律到走火入魔的份子， 其實也是跟道德魔人一樣，以高尚的標準要求別人， 自己作得到也要求別人作到，是強迫， 自己作不到，卻要求別人作到，是嘴砲！ 漢傳受菩薩戒，為何非犯不可？ 為何破了戒也可以返還復歸？ 重點即是在於佛陀教導許多方式，目的只有幫助凡夫成就佛道， 破戒與破見，何者嚴重？有信仰的佛教徒自會知道， 吃素與不吃素，會讓人下地獄或惡果嗎？答應：不一定。 持不了五戒(或N戒)，會讓人下地獄或惡果嗎？答應：不一定。 地獄或惡果，最主要能生起，是因為你的心，而非行為主導， 如果誤解為行為主導，那就忽略了你的腦部(心)才是影響行為之主因。 所以跟世間法律完全不一樣(只能保護會使用的人) 佛教之戒，能生善法，遮止惡法，最主要是保護眾生之軌則、學處， 如果只用狹隘的單字解釋成世間法律條文， 只會給人留下"依法行政，謝謝指教"的印象。 留下道德的約束？這就不是佛教制戒的目的。 而是以個人的私心標準，想去制約別人。 七佛通戒偈： 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。 前兩句通世間法，第三句才是出世間法， 也是佛教與外道不同之處。 邪淫是破戒，破戒即有罪， 換成吃肉是破戒，破戒即有罪， 同樣的意思， 沒錯，經云：南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。 在此五濁惡世內，要找很乾淨的人還真不容易。 但是釋迦牟尼佛並沒有為了"一開始就保持乾淨的人"才來說法， 不然就在淨土成佛就好了， 何必來此被千佛放棄的五濁惡世成佛說法？ 無量壽經云： 如來以無盡大悲矜哀三界。所以出興於世。 光闡道教。普令群萌獲真法利。 這個"道"字，不可用外道宗教來解釋， 當然不能用以狹隘的戒律條文來解釋。 而是要以佛法之道解釋，否則三世佛冤， 也不知道何處可討？ 成佛之道，是一條大路，自己要縮腳慢踏也是個人的事， 但要要求別人不能走太大步？ 恐怕是住海邊，管很大了。 --

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