※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之銘言： : ※ 引述《penetrating (嗡嘛呢叭咪吽)》之銘言： : : 如果依照佛法修行斷盡貪嗔癡，繁衍後代問題就變成不是重點了。 : 繁衍後代當然是問題，而且是大問題。 : 釋尊生下羅睺羅，後繼有人之後，才得出家學道。 : 出世間法的成就，不會背離世間法的基本價值。 : 這就是佛法的具體示現。 世間法，是不違背善良風俗的意思吧！ 怎麼會解釋成，要生小孩後繼有人？ 從來沒見過有經論這樣詮釋世間法... : : 而且依照現實狀況，要整個地球人類都斷淫，可能性也太低了。 : 如果按照人類進化的軌跡，未來的人類可能完全斷淫。 這是異想天開吧？沒有任何科學根據。 : 淫念是源於生存的渴望，人類一旦進化到更高階的精神層次， 淫念源自生存的渴望？...這也沒根據。 : 就可能像無色界天人一樣，斷除淫念，純粹以精神能量的形式存在。 : 色界天的眾生，也只要牽手就能繁衍下一代了。看起來是笑話的神話， 無色界天人是「天人」， 而人既然身為「人」，就不可能是天人。 : 在未來的世界，隨著生物科技的發達，只需要如牽手般的體細胞接觸， : 就有可能進行體外繁殖。 這根本離現實太遙遠，就算遙遠的未來有可能辦到，也不一定會被接受。 : : 摩登伽女的故事，啟示的重點在於：她放下了貪慾，成就阿羅漢。 : : 從眾生有出世間解脫的潛力來看，這點是平等的。 : : 但這是有經過修行、放下貪慾的過程。 : : 也就是，她的修行、悟道、放下貪慾等等過程，是解脫、阿羅漢的因。 : : 不能因此下錯結論： : : 認為淫慾和梵行平等。 : 淫慾從來就不是罪惡，淫慾是源於生存的渴愛，是喜貪與無明，是輪迴之因， 1. 淫欲是不是罪惡？要看哪個角度講了。 雖然你可以解釋成為技術性的問題， 不過技術性的層面也會產生社會上人與人之間的罪惡。 2.淫慾是源於生存的渴愛？ : 發菩提心要世世常行菩薩道的大乘行者，是不可能完全斷淫念的。 : 認為發大願就能在徹底斷除淫念後轉世輪迴，那是有爭議的認知，值得探討。 菩薩道也有分凡位菩薩、聖位菩薩，因此.... 凡位菩薩，照樣要往斷淫慾修吧？ 聖位菩薩，不可思議境界，應該是斷淫慾了。 : 只有以修行證阿羅漢道的聲聞行者，才可能斷除生存的渴愛，而徹底斷淫。 如果真的有聖位菩薩，那麼意思是斷淫並非只有阿羅漢。 : : 也不能因此下錯結論： : : 認為工作有無助長貪嗔癡、助長貪嗔癡的多寡，都是平等無別的。 : 在聲色狗馬的環境，修行當然困難一點，但是未必就助長貪瞋癡。 正思維、正語、正業、正命， 一個人，意念貪嗔癡、口說妄語、身犯殺盜淫、不正當賺錢， 這樣子，對自身來說，如何正念、正定、正心解脫？想要解脫無疑是蠻困難的。 對社會來說，也是助長別人貪嗔癡的誘因。 : 貪瞋癡是根本三毒，如果不按照四念處，以正念內觀，如理作意，如法修行， 四念處是修行解脫的一環，但是要如理作意、如法修行，想必反映在身口意上面。 四念處，必定三十七道品交織、相輔相成。 : 那怕是高潔的杏壇或宗教人士，也是一樣三毒橫行，貪瞋癡慢疑邪見。 : 禪宗二祖慧可(神光)大師，晚年流連於花街柳巷，這是菩薩的示現？ : 還是故意韜光養晦？此中亦有密意。 先不論二祖流連花街柳巷，這太過簡略的描述， 即使另有密意，也不是凡夫可以校仿。 : : 弄錯了，可能會得出一些奇怪的結論： : : 例如： : : 1.屠夫、殺人狂的人後來修行最後解脫，別人誤以為殺生是解脫之因。 : : 2.賣淫、不檢點後來修行解脫，別人誤以為淫慾是解脫之因。 : 『淫怒癡俱是梵行』，有其特殊條件，一般人皆具有一定程度的理性，當然是 : 可以分辨的，東施笑顰只有愚癡之人會做，是人行邪道，不能見如來。 『淫怒癡俱是梵行』對於大部分人還是具有迷惑性， 我在佛版就看到很多次有人搞不清楚。 而且你文章又提到： 1.二祖流連花街柳巷。 2.菩薩不可能完全斷淫。 3.聲色狗馬的環境的工作環境，未必就助長貪瞋癡。 綜合以上三點，有誤導人以為不需往離欲方向之嫌。 : 值得討論的是，如果出家人取出精卵，經由代理孕母繁衍下一代，有沒有違犯 : 淫戒？修行人想要繁衍下一代，是一種錯誤的邪見嗎？ 出家人要務在於斷貪嗔癡、無明、解脫、度眾生等等，不在於繁衍後代。 : 如果有一天，人類社會進化到不再行淫，繁殖全部交給電腦與機器，延續生命 : 的想望，是不是一種錯誤的邪見？ 這早已失焦。 -- 楞嚴咒心： 唵○阿那隸○毗舍提○鞞囉 跋闍囉陀唎○槃陀槃陀你○ 跋闍囉 謗尼泮○虎信 都嚧甕泮○娑婆訶 「大白傘蓋佛母」心咒： 「嗡、沙爾娃、打他架打，烏尼卡，施 達打巴遮，吽呸，吽媽媽，吽呢，梭哈。」 --

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