Lunakaoru， 您提到的後面那一段我也有看。 基本上我也希望是你想的那樣。 但是我自己還沒有百分百認可那樣的講法， 原因在上一篇也有講。問題就在於三殺的主詞究竟是指誰。 而你引的下文對我的問題貌似沒有幫助，我才沒引用。 如果是指佛菩薩，那當然沒有因惡心墮地獄那些問題。 但是在說明三殺那一段的內容，似乎，好像，是在指一般人。 這是我們唯一的岐義。 你認為是佛菩薩，所以如果不是佛菩薩，則不應犯三殺及殺害一闡提。 我則主張，文意上三殺的主詞似乎是指一般人，那麼殺一闡提無有罪過， 這樣的講法會令人疑惑。 佛菩薩不會因故殺任何人。 所以如果你那樣的說法說的通，就可以同樣適用於任何有情生命。 那再去區分佛菩薩犯下的下殺、中殺、上殺等三種罪過，就已經是多餘了。 如果佛菩薩都已經修到佛菩薩的位階， 然後釋迦佛這裡還要特別說明佛菩薩殺害父母、佛菩薩殺害阿羅漢, 以及佛菩薩殺害畜生、佛菩薩殺害一闡提的果報，真的很多餘。 難道釋迦佛是在告訴迦葉菩薩： 「如果諸佛殺害父母，會下阿鼻大地獄。因此諸佛不會殺害父母。」 這問題更大： 諸佛不殺害父母，是因為害怕下阿鼻大地獄，所以不殺。 而不是因為諸佛是正遍知，具一切智，於一切法，無不了知？ 在過去現在因果經卷第一， http://www.suttaworld.org/big5-txt/sutra/kgin/kgin03/189/189-1.htm 或者白話的《釋迦牟尼佛略傳》 http://www.epochtimes.com/b5/1/8/14/c3227.htm 有提到，釋迦佛的前身善慧菩薩在下生前， 因觀娑婆眾生根性已熟，時機已至，便下生人間，成就佛道。 將來的彌勒佛也是。諸佛也都是，下生前會觀察眾生。 難道即將成佛的補處菩薩會觀察錯誤，以致於父母不善、不信正道、造作惡業， 讓補處菩薩會氣的想奪父母命，但是因為害怕下阿鼻大地獄，所以才不殺？？ 前輩您不覺得這樣的思路整個很不順嗎？ 所以三殺的主詞，小弟才會傾向認為，從文意來看應該是指一般人。 一般人雖然不會因為殺害婆羅門而下地獄，卻有可能因為自身的惡心下地獄。 不過這個說法好像也不是完美無缺。 其實我比較喜歡你的答案。 如果我們承認經典只是講的不夠圓滿，畢竟是翻譯過的。 那我就同意你的講法。 --

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