我個人，揉合本身生命經驗的淺薄解讀： 如同佛法有大乘中乘小乘，針對不同的人之情況有不同的修法， 我想有針對某地方、某族群的特殊情況，而出現的佛經，也不難理解。 這是其一。 其二： 銀貨兩訖，並不涉於情愛。以情緒的角度看， 妓女不會因為恩客結了婚有小孩的幸福模樣而痛苦不已。 (只要有付錢就好的性) 但會因為使用者不付費而生負面情感。 (付出了卻沒有得到等值回報的性) 業的運作法則，後者造成的業顯然比前者多。 法律有個見解： 若殺人是死刑，強姦也是死刑。 平時人民恐懼死亡會守法，但當極限狀況出現，發生強姦情事後， 加害者反正左右是死，選擇滅口的機率很高。(若沒被發現是他就什麼事都沒有了) 這就是所謂的「理性選擇」，因此嚴刑峻法並不是治理社會的最好做法。 以這種見解去看這段經文，可以體會出， 為了誘使人往較好的方向前進，給予較為寬容的選項， 以避免出現玉石俱焚的極限狀況，會是較好的教導方法。 回到上面的例子，也就是盡量引導信徒往"使用者要付費"的方向前進。 從社會觀察的角度看，這或許代表當代當地的民眾， 用了就跑的情況不少呢，呵呵。 因此若能導引人民往信的方向走，即使仍有因性交而生的業， 也是好上許多。 其三： 假若教授的見解是正確的：熱帶國家的性關係不嚴謹。 為了使那地方的人能脫淫慾，該怎麼做呢？ 我不知道最好的做法，但直接斷然決然的全面禁止性愛，絕對達不成多少效果。 ※ 引述《thismy (英雄氣短兒女情長)》之銘言： : ※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1BkCLtH2 ] : 作者: thismy (陷入無盡的孤獨) 看板: Buddhism : 標題: Re: [討論] 佛陀說嫖妓不犯戒嗎？ : 時間: Mon Apr 5 00:59:31 2010 : ※ 引述《Triad (謎之星雲裡的八卦星人)》之銘言： : : 李老有解釋過這樣，原文前後要一起看會比較容易懂的樣子。 : : http://www.bfnn.org/book/books2/1169.htm : : 問：「在家律要廣集」卷三第四十頁第九行有段：「若優婆塞共淫女行淫，不與直者犯邪 : : 淫不可悔，與直無犯。」既然「與直無犯」，優婆塞就可涉足綠燈妓女戶尋樂。此節難解 : : ？請老居士破疑。（李榮棠） : : 答：戒律之犯，在原則上即是犯矣，或情節不一，而有輕重不同，故於犯戒情節，制有可 : : 悔與不可悔之別，可悔者可通懺悔也，不可悔者，不與通慚悔也。此條云「不與直者犯邪 : : 淫不可悔」是言犯不通懺悔之罪，「與直無犯」是言無犯不通懺悔之罪，非言不犯邪淫也 : : 。犯戒者，雖有許新之懺悔，然舉行懺悔，不有至誠慚愧，則無所獲效，因事懺禮繁，理 : : 懺心難消滅也。 : 好多說法 : 釋聖嚴法師著 : http://hm1010.blog.163.com/blog/static/1982370820091260440927/ : 聖嚴法師說: : 在《優婆塞五戒相經》中說：“若優婆塞，共淫女行淫，不與直（同值）者，犯邪淫不可 : 悔，與直無犯。”（大正二四‧九四三上）這是說，受了五戒的在家信士，給錢嫖妓，不 : 爲犯戒。此乃由于印度是熱帶民族，對于男女關係，非常隨便。男人嫖娼妓，是普遍尋常 : 的事，所以不禁，但在大乘菩薩戒中，若非地上的菩薩，爲了攝化因緣者，不得有此行爲 : 。 : 是這樣嗎？真理還有因時間而改變的？ : 以我所知，有許多風俗是有問題的，像阿拉伯 女生被強姦後，竟然要判刑。 若真理不是人能輕易理解的話， 那麼凡從文字、圖畫、人為轉譯而出的字句，都很難就是字面上的意思。 我也認為真理的本意是不會變的，但講述的方式、達成的方法， 可以隨時間推移、隨民情不同而改變。 --

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