sorry..全文恕刪~~ : 推 caselook:不學佛法而解脫的,就是緣覺辟支佛(獨覺).獨覺是自知自證, 08/30 22:56 : → caselook:但現代是否有獨覺?很難驗證.大部份人能得解脫,都是[聲聞] 08/30 22:58 : → caselook:聲聞就是[聽聞佛法]而得解脫.極利根有夙慧的人,例如六祖 08/30 22:59 : 推 hvariables:增壹阿含經卷第三十二力品第三十八之二（七） 08/30 23:00 : → caselook:慧能大師,聽金剛經有感,於五祖言下大悟.這都是聽聞佛法才 08/30 23:00 : → caselook:得解脫.不聽聞佛法,不遵循佛的教誡,是很難解脫的. 08/30 23:02 : → hvariables:釋迦牟尼出生時,所有辟支佛都先入滅,因為世無二佛. 08/30 23:02 : → hvariables:一佛境界無二尊號,因此這個時代不會有獨覺出現. 08/30 23:03 感恩 hvariables大大的引據說明。m(_ _)m 漢傳的楞嚴經，對於辟支佛，有不同的說法。 http://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Learn_Buddha/M.1273901119.A.E3C.html 復有無量，辟支無學，並其初心，同來佛所，屬諸比丘，休夏自恣。 佛說此經時，不但有聲聞眾在座，同時亦有無量辟支無學在座。梵語「辟支佛」，譯名緣 覺、獨覺。出有佛世，聞佛道法，順逆觀察十二因緣之理，斷惑證真的人，謂之緣覺。出 無佛世，以無師智，春觀百花開，秋觀黃葉落；因外境之無常，而悟自心之不滅，獨覺無 生理者，謂之獨覺。已斷惑證真，故稱無學。 阿羅漢次第修證，故立四果，辟支佛不分次第，不立分果。阿羅漢但斷正使，未侵習氣， 如瓶去酒，酒氣猶存；如舍利弗示瞋，難陀示貪，黑光示癡，畢陵伽婆芻示慢，此皆是習 氣。辟支佛不但斷正使（五利使與五鈍使），兼侵習氣，如酒氣並除，證勝聲聞，故居其 上；三乘人中，位居中乘。以阿羅漢智慧，如燒木成炭，故名小乘；辟支佛智慧，如燒木 成灰，故稱中乘；菩薩智慧，猶如燒木，炭灰俱無，是謂大乘。 「無量」是顯其數之多，凡夫觀之，以為無量，在佛觀之，仍然是有限量，故此無量是有 量之無量。「初心」謂初學辟支佛者，辟支多離群獨居，不是佛的常隨眾；今因休夏，須 附屬比丘，作自恣法，故「並其初心，同來佛所」。 ===================================================================== 顯然，在漢傳，對於辟支佛，係認為是修行果位的一種，成就是「中乘」。 所以雖然有佛出世，辟支佛仍然會與佛陀同時出現。 依此來說，辟支佛與釋尊可以同時出現，那是否意味著，佛法不是唯一的解脫 之法呢？「春觀百花開，秋觀黃葉落」「因外境之無常，而悟自心之不滅」。 辟支佛既然未聞釋尊的「三法印，四聖諦」，如此亦能成就解脫嗎？ 既能不聽聞佛法而得解脫，又為何要自承是佛法的成就者呢？ 佛法究竟是佛說之法？還是自然之法則？ 如果辟支佛可以與釋尊同時出現，那有沒有違背「世無二佛」的經說呢？ 如果辟支佛的出現，不違背「世無二佛」，那當今有人自稱是佛，如何分辨 是不是辟支佛呢？ 辟支佛與佛陀，在解脫道上，是沒有分別的。辟支佛既不傳法，又為何不能 與佛陀同時出現於世呢？ 各位板友的看法如何？大家來聊一聊吧。 -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。 五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。 七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k --

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