※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之銘言： : 旃沙女謗佛的前因，從初期教說的「習氣」使然，一變 : 而為「因果業報」，這個轉折是十分耐人尋味的。 : 南傳版著重在「習氣」對人的影響，十分的可怕。 : 犯過的錯，如果積習不改，不深自懺悔，經過長遠的時間， : 還是會「一錯再錯」。這是多麼可怕的事。 : 漢傳版的重點，則是「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時， : 果報還自受」。這提出了二個重點，一個是：佛陀雖然證悟涅槃， : 但是，已經成熟的宿業還是在運作，不是任何超能力可以改變的， : 最多只是重報輕受而已。 : 第二，如果有報復之心(無勝比丘)，縱然日後報了一箭之仇，其 : 代價會比當時所受的委曲更為慘痛。 : 南傳版著重在「去除貪愛執著」，漢傳版著重在「寬容與戒慎」。 : 佛法的基本價值，則是「聖賢不可輕侮」「不可造犯口業」。 : 欺侮聖賢的代價，就是重大的不善果報。 : 另外，聖賢亦不懼人毀謗，因為龍天護法會護持聖賢。 果報種類：異熟果、等流果、增上果、士用果、離繫果。 http://bestzen.pixnet.net/blog/post/6505163 http://maitreya.sun.net.tw/sutra/book19.htm 所謂習氣，指的應是「作等流果」。 等流果分兩種，一種是作等流果，另一種是受等流果。 1.作等流果：作等流果，是指前生的業力習氣，帶到今生。例如前世喜歡殺生的，這一生 還是喜歡殺生；前世喜歡偷盜的，這一生還是喜歡偷盜；前世喜歡作善事的，這一生還是 喜歡行善。類似這些，都是作等流果。 2.受等流果：所謂受等流，是指今生感受到相應於前世所造的業。十不善業和十善業，都 有各自相應的受等流果。 十不善業的受等流果 1.殺生的受等流果：前世殺生過多的眾生，這一生壽命很短，很多疾病，甚至一出生就死 亡，或是一出生就有難治之病。前世打罵別人、傷害別人過多的，這一生也常常會病痛纏 身到老死，非常痛苦。 2.不予取的受等流果：常做不予取的人，今生就會很貧窮，不管他多麼努力，所得到的福 德只有一點點。有的人表面上看起來很富貴，其實真正屬於自己的很少，因為捨不得吃用 。有人很辛苦的工作，所得到的一切財物，自己無法享用，甚至累積一輩子，在一剎那就 遭受意外而消失。諸如此類，都是因為不予取，或吝嗇不佈施所造成的果報。 3.邪淫的受等流果：邪淫的果報，會讓夫妻關係不美滿，丈夫或妻子彼此不忠誠，不願意 對家庭負責任，兩人相處時常爭吵打架，像仇人一樣的互相仇恨，彼此不知道珍惜和關愛 。現在很多家庭都是這樣，夫妻不合，沒能好好教養兒女，造成很多社會問題。就因果來 看，如果大多數的人在邪淫上不越犯的話，自然而然，許多家庭問題、社會問題都能慢慢 獲得解決。 4.妄語的受等流果：說妄語的果報，會常常被別人欺騙，被別人譭謗。有時候，有些人實 在沒有犯罪，但卻受到譭謗和誣告，這些都是前生妄語的業力所帶來的惡果。 5.離間語的受等流果：常常兩舌的人，所受的果報就是眷屬不和，親友互相爭鬥怨恨，四 周的人無法和諧相處。 6.惡語的受等流果：惡口的業報是很重的。西藏人說：言語不是刀劍，卻可以傷害人。惡 口的產生，通常都伴隨著瞋恨。一句惡言，很容易讓說的人下地獄，尤其是譭謗或謾罵一 位菩薩，罪過比殺生還要嚴重！ 7.綺語的受等流果：常說綺語的人，說出來的話常常得不到別人的尊重與信任，也比較缺 少辯才。 8.貪心的受等流果：貪心的果報，應驗在現世上，他所想、所求的，大多不會如願。想要 的求不到，反而常常遇到厭惡的人或事。 9.瞋心的受等流果：因為心裏常常有害人之心，相對的，召來的業果是常常會有恐懼、害 怕的心，而且容易被人損惱傷害。 10.邪見的受等流果：陷入邪見的人，除了自己迷惑不定之外，還常常讓人錯亂。因此，他 一生中都在是非善惡不明中度過，虛度了人生。 十善業的受等流果 1.斷除了殺生，會得到健康長壽。 2.斷除了不予取，具足財富等受用，而且不會遇到盜賊。 3.斷除了邪淫，家庭美滿，夫妻賢順，子女和樂。 4.斷除了妄語，會得到別人的稱讚，而且也很仁慈。 5.斷除了離間語，能得到家人、部屬等的敬愛。 6.斷除了惡語，可以常常聽到順耳的語言。 7.斷除了綺語，所說的話有威信，別人會聽。 8.斷除了貪心，願望得以實現。 9.斷除了瞋心，能遠離損害煩惱。 10.斷除了邪見，能生起善妙的見解。 -- 楞嚴咒心： 唵○阿那隸○毗舍提○鞞囉 跋闍囉陀唎○槃陀槃陀你○ 跋闍囉 謗尼泮○虎信 都嚧甕泮○娑婆訶 「大白傘蓋佛母」心咒： 「嗡、沙爾娃、打他架打，烏尼卡，施 達打巴遮，吽呸，吽媽媽，吽呢，梭哈。」 --

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