前文恕不引用~~ 由於原經文篇幅不算短，所以就把狗尾巴放在這裡。 小小心得： : 　　盡勝如來時　　我比丘多歡 : 　　譭謗於無勝　　墮於地獄久 : 　　以是殘因緣　　多舌童女來 : 　　在於大眾中　　前立謗毀我 : 　　宿對終不滅　　亦不著虛空 : 　　當護三因緣　　莫犯身口意 : 　　今我成佛道　　得為三界將 : 　　阿耨大泉中　　自說先世緣 旃沙女謗佛與南傳板的不同點，在於夙世的前因不同。 通常，經名冠上「佛說」二字，多是大乘時期的經典。 初期的教典很少冠上「佛說」二字。經名多是摘要經義。 旃沙女謗佛的前因，從初期教說的「習氣」使然，一變 而為「因果業報」，這個轉折是十分耐人尋味的。 南傳版著重在「習氣」對人的影響，十分的可怕。 犯過的錯，如果積習不改，不深自懺悔，經過長遠的時間， 還是會「一錯再錯」。這是多麼可怕的事。 漢傳版的重點，則是「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時， 果報還自受」。這提出了二個重點，一個是：佛陀雖然證悟涅槃， 但是，已經成熟的宿業還是在運作，不是任何超能力可以改變的， 最多只是重報輕受而已。 第二，如果有報復之心(無勝比丘)，縱然日後報了一箭之仇，其 代價會比當時所受的委曲更為慘痛。 南傳版著重在「去除貪愛執著」，漢傳版著重在「寬容與戒慎」。 佛法的基本價值，則是「聖賢不可輕侮」「不可造犯口業」。 欺侮聖賢的代價，就是重大的不善果報。 另外，聖賢亦不懼人毀謗，因為龍天護法會護持聖賢。 : 　　佛語舍利弗。汝觀如來。眾惡已盡。諸善普具。諸天龍鬼神帝王臣民。一切眾生。皆 : 欲度之。尚不免此宿緣。況汝愚冥未得道者。舍利弗。當護身口意。佛說是已。舍利弗。 : 及五百羅漢。阿耨大龍王八部鬼神。聞佛所說。歡喜受行。 -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。 五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。 七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k --

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