※ 引述《EVA010200 (新世紀福音戰士EVA)》之銘言： : 閣下這麼想要戰南傳北傳嗎？ 戰這個有飯吃嗎？有錢賺嗎？就會變成亞當或夏娃嗎？ : ※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之銘言： : : 而所謂的菩薩，不一定具備人身，而且大部份都是「意生身」。 : : 是一種化現出人類形像的精神體。所以，縱然菩薩有參與，一般凡人 : : 也是看不到的。在南傳上座部的教說中，菩薩指的是即將成佛的聖人。 : 錯！ : 觀世音菩薩是真有其人，是印度人， : 觀世音菩薩的印度名字叫做「阿縛盧枳低濕伐羅」。 benewton大大問的是，佛教經典的結集，為什麼都是阿羅漢？ 觀世音菩薩確有其人，那麼請問一下，他是阿羅漢嗎？ 有史料提出他有參與佛經的結集嗎？是那一次的？ 大眾部結集號稱萬人大結集，比聲援洪仲丘還不遑多讓， 觀世音菩薩縱然在場，恐怕也沒有文獻佐證吧？ : : 地藏菩薩本願經是漢傳大乘佛教獨有的經典。 : : 因為不論是南傳經典或藏傳經典，其實都沒有這一部經。 : 錯！ : 藏傳佛教也有地藏菩薩。 藏傳的地藏是財神，與漢傳的地藏王不同。 而且，藏文經典中的地藏本願經是由漢文轉譯成藏文的， 而不是由梵文譯成。 : : 所以，南傳上座部的阿毘達摩與舍利弗阿毘曇，以及說一切有部傳承的 : : 阿毘達摩俱舍論，其根本的出處應該都接近於釋尊忉利天宮說法的典故。 : : 由於大乘經典很多都是由初期經論加以演繹改寫而成，因此，地藏本願經的 : : 結構，顯然也是套用釋尊忉利天宮說法的典故，加以演繹而成。所以， : : 經文中所有的阿羅漢都沒有人出場，也就合乎情理了。 : 錯！ : 大乘佛教本來就有承認忉利天宮的存在， : 根本不必去衍用南傳佛典的說法， : 何必多此一舉？ 因為大乘經典多借用早期經典的架構，這是學術界考據的結果。 例如：優婆塞戒經改寫自善生經(六方禮拜經)。 梵網經菩薩戒本也有疑偽經的論點。 地藏本願經歷來也多有疑偽經的討論。 宗教信仰就是這樣。眼睛裡面自然容不進一粒沙子。 憑心而論，南傳六部大論的出典，推到釋尊忉利天宮說法， 我個人也是抱持maybe的態度，並不是照單全收的。 : 閣下的說法，完全是個人的猜測而已。 您可以說我自作聰明，我個人是可以接受的。 但是，經由不斷的質疑才可能更確知真理之所以為真。 愚對於「三法印、四聖諦」是擊節讚歎，深信不疑。 但我就不相信那些神話(神化)色彩濃厚的東東。 天上說法，龍宮說法，這些都是屬於二手傳播。maybe就好。 因為相不相信這些，根本與解脫煩惱無關緊要。 觀世音菩薩確有其人，所以，相信他確有其人，我們就解脫了嗎？ 相信菩薩的存在，我們就得救了嗎？ 這樣理解，就是謗佛，謗法。 就如同我不相信「轉世活佛」這種東東。 因為完全違反四依法，怎麼會是佛法呢？ 把事情做對(精進)，也可能犯下致命的錯誤(邪精進)。 唯有「做對的事」，其結果才會是正確的。 -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。 五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。 七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k --

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