※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之銘言： : 標題: Fw: [請益] 兩個問題 : 時間: Mon Jul 29 21:19:15 2013 : : ※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1HzZxthU ] : : 作者: benewton (benewton) 看板: Buddhism : 標題: [請益] 兩個問題 : 時間: Mon Jul 29 18:07:48 2013 : : : 不好意思，我想請教各位版大兩個問題 : : 雖然這問題的解答對我自身精進可能幫助不大，不過 : 這兩個問題，對於自身的精進會有相當大的幫助。 因為研修佛法，著重在思考，佛教是「智信」的宗教。 學佛的成就是「智慧」，思考有助於啟迪智慧，釐清事實。 善哉！善哉！ : 未來如果有非佛教徒問我，可以回答他順邊接引他 : 不過，如果非佛教徒有能力問這兩個問題，那麼很顯然的， 這類的非佛教徒已經比一些所謂的佛教徒更深入佛法了。 : 問題如下: : : 1.為什麼一開始是阿羅漢集結經典，而不是菩提薩陀集結經典? : 佛經的結集是「歷史事件」，是真正在人類歷史上發生過的史實。 歷史事件的主角，一定是曾經存在過的真實的人。 由此可知，這些阿羅漢是有血有肉，真實的人。 而所謂的菩薩，不一定具備人身，而且大部份都是「意生身」。 是一種化現出人類形像的精神體。所以，縱然菩薩有參與，一般凡人 也是看不到的。在南傳上座部的教說中，菩薩指的是即將成佛的聖人。 在佛陀本生因緣的相關經文中，菩薩指的就是尚未成道的喬達摩(釋迦牟尼)， 包括多生累劫之前的。 另外，則是指未來即將成佛的彌勒菩薩。 現今漢傳大乘佛教常見的各位大菩蕯，並沒有出現在南傳的經典記載。 顯然，菩薩的概念是大乘佛教發展之後，以未成道的釋尊形象所演繹而成。 : 2.地藏本願經中為什麼不像佛說阿彌陀經一般，介紹有那些大阿羅漢出席? : 地藏菩薩本願經是漢傳大乘佛教獨有的經典。 因為不論是南傳經典或藏傳經典，其實都沒有這一部經。 這也是學術界傾向於將地藏經列入疑偽經的原因之一。 地藏本願經由於是漢傳獨有的經典，因此沒有介紹大阿羅漢出席反而合理。 另外，南傳阿毘達摩的傳承中，記載南傳論藏中主要的六部論，就是釋尊 在忉利天宮說法，因為要完整的說完如此複雜的法義，在短暫的人間是說不完的。 所以釋尊應天神之邀，到天上說法，然後以極快的速度演說法要。 那種速度，只有天人有能力聽的懂。所以在人間的阿羅漢們就沒有列席旁聽。 釋尊在天上演說阿毘達摩，利用中場用餐的短暫時間，回到人間來，舍利弗尊者 就利用這短暫的時間聆聽釋尊講解摘要，因此而流傳下來。 所以，南傳上座部的阿毘達摩與舍利弗阿毘曇，以及說一切有部傳承的 阿毘達摩俱舍論，其根本的出處應該都接近於釋尊忉利天宮說法的典故。 由於大乘經典很多都是由初期經論加以演繹改寫而成，因此，地藏本願經的 結構，顯然也是套用釋尊忉利天宮說法的典故，加以演繹而成。所以， 經文中所有的阿羅漢都沒有人出場，也就合乎情理了。 : : 感恩 合十 阿彌陀佛 : : -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。 五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。 七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k --

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