※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之銘言： : 從鑑因老法師的事件，可以發現到淨土信仰的偏鋒~~不懼為惡。 : 當然，這是他個人的認知與行為的問題，並不是所有淨土行人的問題。 : 但為什麼崇信極樂淨土，一生宏法利生的老法師，會產生反社會化的行為呢？ : 真正修持淨土的行者，或者說，了解淨土精神者，其實很容易推導出~~ : 「信靠彌陀，不懼為惡」的結論。 : 為什麼呢？ : 因為依據輪迴觀，此生雖然為人，但多生累劫以來，不知犯下多少五逆重罪， : 未成熟的善業雖然不少，但任誰都會想到，未結果的惡業一定更多。 : 極樂淨土法門稱為「橫超三界」，因為可以帶業往生，甚至消業往生。 : 只要一心信靠彌陀，再重大的惡業，都可以仰仗佛力加被而往生極樂。 : 只要信心堅固，縱然死前因業力重大，無法念佛，也可以頓超三界，蒙佛接引。 : 尤其善導大師的稱名念佛法門傳至日本後，親鸞上人更認為， : 人的出生即充滿罪惡，不論一生如何行善修善，罪惡彌天的事實，不可能改變。 : 人之所以得蒙彌陀救護，純粹是仰仗「絕對的佛力救拔」才可能。 : 如果不是彌陀宏願，任憑個人一生中如何努力，都是白費力氣，永遠在三界中 : 流轉，甚至沉淪惡道，求出無期。 : 基於彌陀淨土是「絕對他力」的信仰法門，此生的善惡，與多生累劫的惡業相 : 比，根本無足輕重。這就像一個本來就宣判死刑的惡人，如果不是依靠總統的 : 大赦，決定難逃一死。而幸運的是，此生既然得聞淨土法門，而且立志相信， : 完全仰賴彌陀救拔，就好像臨刑的死囚忽然得到大赦一樣的幸運。試想，已經 : 拿到極樂世界入場門票的人，為不為惡，行不行善，根本一點影響都沒有了。 : 基於這種信念，以治病驅鬼加持為名，稍微揩一下油，其實也只是大善中的小 : 小惡行而已，就像一個死裡逃生的惡徒，隨手弄死小貓小狗，也一樣不會被槍 : 斃了呀，又有什麼好擔心害怕的呢？ : 心安理自得嘛，真心信靠彌陀，又何懼為惡呢？因為人身上所揹負的惡業，早 : 就罄竹難書了，還差這麼一點小罪小惡嗎？ : 大乘佛教的極致，就是絕對他力的淨土法門。修此法門的流弊，也就在鑑因老 : 法師的身上得到了印證。不得不說，這正是淨土菩薩的慈悲示現啊。 : 上述理路如果有錯，歡迎方家指正，善哉！善哉！ 鑑因法師對阿彌陀佛是停留在宋之後的元明清混合式的淨土宗， 所以又要念大悲咒，又要拜懺、八關齋戒...也有為信徒來治所謂的業障病， 屬於自他二力的修法，也就是現今一般的(淨土)道場。 而根據唐代善導大師所言這是：無有慚愧懺悔心的示現， 也就是無法單純信靠阿彌陀佛，所以還有其他法門的"備胎" 雜修雜行導致了自力的習氣露出來而已...... 所以不是淨土菩薩的示現，只是凡夫俗子的示現， 順便提醒信受絕對他力的單純淨土宗行者， 可以接受自己或他人有罪惡的事實，能寬容地看待， 但是不會主動去自恃彌陀的大愛去故意造惡。 如果有像親鸞的兒子，出現善鸞的造惡無礙的邪說， 也被破門開除，因為糟塌了佛慈，懈瀆了佛悲， 曲解了佛意，置三世諸佛入罪中...... 凡夫錯了就是錯了，例如：李元松修禪多年， 所修禪定境界全無用，臨終前啟告十方懺悔，成為淨嵩法師， 承認自力的驕慢，信靠他力的本願，亦是得往生。 佛很愛你，雖可以容忍你一錯再錯，但是如果愚人 辯說是佛來教我造惡，以此為藉口行惡， 是表示出根本無法真實信靠彌陀， 其實是信仰自已才是主人，阿彌陀佛只是信仰藉口而已。 近代史有個小例子： 把如此愚人對照毛澤東，淨土法門換成馬克思主義， 就知道毛澤東表面接受馬克思主義， 但根本不信馬克思主義， 因為他其實是只相信自己...... 所以出現宗教神棍或者佛棍， 不需再美化或劣化其人， 可從穢土眾生的犯罪事實中去檢視， 誤解人人有，只是最大的誤解，宗教內也不少...... -- 南無阿彌陀佛 --

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