horse1200大大於Buddhism板波了一篇關於 「安太歲」的宏文，文章ID:#1HlTPFVK 該文內容相當精彩，並提出「安太歲」的經典依據。 認為反對安太歲可能會有「謗法」的風險。 不過，手段與目的之間，我們要思考一下， 「為什麼要安太歲呢？」「修學佛法的人，有需要安太歲嗎？」 佛法八萬四千(無量無邊)，其實效用只有一個，就是「安心」。 此心能安，則捨身餵虎，身入地獄也甘之如飴。 此心若不得安，則身處天堂，榮華富貴，亦是如坐針氈。 世間的一切，說到底，就是「無常」，無常故苦，因此本無安樂可言。 這並不是悲觀主義，而是經由釋尊深刻的觀察體悟，所揭櫫的真理。 我今天安了太歲，持了咒，拜了懺，皈依了，放生了，吃素了，布施了， 然後呢？等著佛菩薩大發慈悲，讓我現世安樂，心想事成，在生平安幸福， 死後往生極樂，這些是不是源於「貪愛」「執著」？ 說穿了，就是放不下這個「我」。一切都在為這個不實際的「我」打算？ 吃素了，讓我身體健康，荷包滿滿。安太歲了，讓我無災無難，逢凶化吉？ 如果這些「心外求法」能夠協助我們「安心」，那不失為一種方便權巧。 但是，如果認為幹了這些「好事」「聖潔的事」，就可以消除業障，高枕無憂， 那就是妄計所執，非因計因，離道日遠。到頭來，終究是一場空。 佛法告訴我們，深切的體會「苦」「無常」「無我」的道理，不管人生際遇， 一切盡其在我，順境逆境，皆甘之如飴，失之我幸，得之我命，無得無失， 遠離患得患失，才可能活在當下，活的自在。「身苦心不苦，不受第二箭」。 這正是釋尊教導我們的「中道」，不行中道，難見實相。 行善而不知其為善，力求「心的超脫」，生命將因此而進化。 所以，與其安太歲，不如安心，覓心了不可得，如是如是。 -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。 五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。 七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k --

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