聲聞加行道分 1.行相 　　未生自果聲聞見道前之聲聞義現觀，是聲聞加行道相。 (在還沒有證得小乘聲聞見道位之前， 聲聞境界中被稱為義現觀 的智慧， 就是聲聞加行道的行相。) 2.分別 　　此就自性，分聲聞暖、頂、忍、世第一法四加行道，就功能 分上中下三，就一相續，謂初生之聲聞加行道為下，次生之聲聞 加行道為中，後生之聲聞加行道為上，就異相續，利根之加行道 為上，中根者為中，鈍根者為下。 (就法的本質而言，可以分成暖法、頂法、忍法、 世第一法等四 種加行道。就個人而言，剛開始學資糧道就現起的加行道心為下 ，學到中期而現起的加行道心為中，學的圓滿後現起的加行道心 是最堅固最殊勝的；如果從人與人之間來比較，聰明利根的人所 為加行道最殊勝，普通根器的人所修的加行道算中等，鈍根的人 所修為最下。) 3.異名 　　聲聞加行道，聲聞順決擇分，聲聞義現觀等，一義異名，訓 釋如前例知。定性聲聞之加行道，是於微細人無我有分別斷知， 以是通達微細人無我，非量之著心故。 (聲聞加行道也稱為聲聞順抉擇分、聲聞義現觀，意思都相同 。 這些名字的由來在前面已經說明了。小乘聲聞的加行道，是在善 護根門、飲食知量等方法中清楚的覺照出五蘊的假合而對於人無 我確實的了知。由前面這種方法達到人無我的證量，來自於認識 了我們原本"以為有我"這個概念是種顛倒的緣故。) 　　有說聲聞資糧加行二道有顛倒心，不應道理，凡是彼道，即 是合義之心故。 (有的人主張聲聞資糧道還有四顛倒，這是錯誤的。 因為要有符 合正見的發心才能算是入了聞資糧道跟加行道。) 4.生起之理 　　聲聞資糧道人正住通達微細人無我奢摩他中，由於微細無我 觀擇之力引生身心輕安妙樂，得修所成慧，是名證得聲聞加行道 ，界限謂從圓滿聲聞資糧道已，乃至未得聲聞見道。 (聲聞資糧道的證得者， 能夠安住於通達細微人無我的禪定當中 ，因為細微的人無我產生觀察抉擇的力量，由這種力量引發身心 的輕安樂受，由此證得修所成慧，這就是聲聞加行道。聲聞加行 道的界限是︰圓滿聲聞資糧道後直到聲聞見道之前。) --

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