敬錄自《全知米滂仁波切略傳》 法王如意寶晉美彭措 著 索達吉堪布 譯 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/qzmprbqlz/qzmprbqlz.php （二）獲自在八辯才、能以一咒語融入一切諸法本性 尊者在揭開內在智慧門後即擁有了八辯才，他那如大海般廣博無邊之傳家寶似的善 說，在後來的有緣者面前遺留下很多。七歲時所造的《定解寶燈論》，將顯密教法的所 有密意通過「阿Ra巴雜納德」之智慧而顯現出來。因當時年歲太小，還無法親筆將之書 寫下來，於是就由一位名為仁欽袞波的上師替他記錄、繕寫，而他則邊玩耍邊口述此論 內容。《定解寶燈論》寫成後，終於成為了一部遠離六過失、具備三功德的無與倫比之 殊勝論典。即使到了今天，此論名聲依然如日中天，成為三界中無上法寶。 在格芒靜處時又修習《丹珠兒》（由已譯成藏文的各種學科和注釋顯密佛教的著作 匯編而成的一部叢書，約二百一十八函左右），結果只用了二十五天就將其內容全部記 在心間。鄔金丹增諾吾驚奇不已地問道：「在這麼短的時間內，你怎可能將如此多的法 要牢記心中？」他則回答說：「各個版本在翻譯依據上略有不同，故而我並未將文字一 字不差爛熟於心，至於意義則已徹底了然於心。」對他所出如是之獅吼聲，鄔金丹增諾 吾曾於自己眾多弟子面前廣泛宣講過。而在閱讀《丹珠兒》時，侍者親見他每日還要修 四至六座法，因此有人曾懷疑他是否真正能將《丹珠兒》滾瓜爛熟。在他們與其親自辯 論、交談過後，眾人盡皆目瞪口呆，因他將教義確已全部精通。 在寂擁寺時，他更是僅用三天時間就將《甘珠兒》（由譯成藏文的佛說三藏四續經 典匯編而成的一部叢書，全書有一百零四或一百零八函）熟記於心、背誦如流。仁確上 師深感稀有並對之讚歎不已，尊者則坦言道：「我此次背誦可算作復習、重溫，因以前 承全知蔣陽欽哲旺波加持之力，我已將全文內容背誦完畢。」 當他在扎嘉寺中為僧眾傳授《甘珠兒》時，根本不需看書即可完整背誦。有四人在 旁邊輪流校對，每當碰到翻譯不妥之處，他總能一一指出，眾人皆覺稀有難睹，於是他 作為智者之美名也就傳揚世界。（《甘珠兒》、《丹珠兒》合計三百多函，尊者以其智 慧全部精通無礙。一般人只能對之望洋興嘆，而他則可謂輕而易舉就將其了達於心、真 正領會。從他流傳至今的二十多函全集中的每一本裡，我們都可深刻且鮮明地感受到這 一點。只可惜藏地太過封閉，加之人們又普遍認為精通經論乃高僧大德天經地義應具之 功德，故而眾人並未廣泛傳頌此種殊勝、罕有之行跡。當今之人只知高聲讚美自己眼目 中的所謂文學家、歷史學家、哲學家、科學家等此家彼家，若能靜心翻閱一下尊者所留 著作，有智之士自不難看出世間偉人之種種才學若與尊者無漏智慧相較，實有天壤之別 。） 他自己曾親口說過：「我只在華智仁波切前聽聞過七天的《入菩薩行論》講授，除 此之外，在別人那裡就只是聽聞過顯密經論的傳承而已，從未有過完整、詳細、全面的 聞思機會。」如是通達一切顯密諸法，這充分說明無數劫前，在恒河沙數如來前他早已 將教法通盤掌握，自然不必再苦行修學。 當住於竹慶仁波切陽光旋繞之靜室中時，利用寺院跳金剛舞的短暫時間，他一揮而 就了一篇詩學上所謂的回文詩（排好若干單字，再按一定方向念去均能成詩句的一種回 文詩，屬字聲修辭方法之一），內容為讚歎內三續之功德。這種內容的回文詩句，其他 智者可能得花費多年時日冥思苦想方可作成。 在造《時輪金剛大疏》時，曾利用中午間歇時間連續寫下二百多頁。沃薩侍者等人 親眼見之，堪布永登嘉措又將沃薩目睹之情景在眾人面前廣泛宣說過。 當其無論造大論典或小論典時，文殊菩薩像都從心間放射加持之光，再融入尊者心 間，打開他智慧寶藏，所以他才能在極短時日內以幻化般的速度將論典順利造出。別人 在寫論典時，往往又是苦苦思索，又是再三觀察，還要打草稿、翻查諸多經論以為參考 ，而他全無此等智慧不成熟之表現，這類行為對他而言就如虛空盛開鮮花一樣，永無存 在可能。 -- 諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依 我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果 --

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