http://goo.gl/3MtpF 大堪布希阿榮博仁波切 開示 一般來說，隨喜是十分重要的法門，每次我們隨喜後，自己的功德便會增長，就像收到銀 行存款的利息一樣。銀行不會隨時給我們利息，但是每當我們隨喜的時候，功德立刻加 倍。如果在做完禮拜三十五佛一百拜之後，在它支供養文中做隨喜的話，我們每一拜所累 積的難以思量的功德都會加倍增長。同樣，如果隨喜無始世以來，我們所做的一切的功 德，功德會更增長，令人無法置信。每當我們隨喜他人的功德，如果那人的境界高過我們 ，我們累積的功德便是那人的一半；如果他們的境界低於我們，我們累積的功德則是他 們的兩倍。我們獲得的功德超過另一個人累積的功德。例如，帕祊喀仁波切在他的菩提道 次第教法中說，如果我們不是菩薩而隨喜菩薩一天所積集的功德，我們也因而積集了一 半的功德或菩薩半天所積集的功德，假設不隨喜的話，我們大約要在13000年才能積集到 那麼多功德，精確的數字有待查考。如果我們隨喜佛陀一日累積的功德，我們累積到他 十分之一的功德，我想這當然是由於佛已成辦了一切功德的積集，而且遠高於菩薩。佛菩 薩眾有無量多，所以每當我們隨喜過去、現在、未來一切諸佛菩薩的功德，我們便累積 了浩如虛空、無法置信的功德。還有，有情在無始世之中已經積集了非常多的功德，即使 在幾秒鐘之內，我們因隨喜所積集的功德就超乎想像。隨喜是清淨的修行法門，沒有涉 及八世俗法之虞，因為積集隨喜功德，不需要做任何特別的外在活動，純粹牽涉到內心 活動而已。沒有人看得見我們在隨喜，因為那僅僅是意樂。隨喜是不為人知的修行，所以 容易成為清淨的修行。 在日常生活中，每當見到其他人好事臨頭，我們應當隨喜。每當見到莊嚴的寺院，甚至是 一張寺 院的照片，也應當隨喜，隨喜施主、住持及建寺的僧眾所積集的功德。這樣一來 ，雖然你沒有任何工夫籌款或建寺，也可以積集他們所造下的功德的一半或一半以上。 還有隨喜別人事業成功，造下自己成功的因。當別人好事臨頭或高興的時候，隨喜他們是 菩薩行。菩薩致力於有情的安樂，所以每當有情安樂時，菩薩就非常歡喜。每當需要朋 友的人找到朋友，需要房子、車子或其他東西的人如願以償時，都應當隨喜。例如，見到 有人坐在賓士或其他昂貴的車子裏時，應當隨喜。這樣，我們會積集大量的功德，而且 一直都很快樂，因為免除掉嫉妒的惡業，惡業那只會妨礙自己現在及未來的成就，包括成 佛在內。見到有人高興，或有好事臨頭，或在修行佛法，我們應當感到歡喜。應當像母 親見到鍾愛的獨子找到一百萬元般高興。佛學的教法中提到一個隨喜的方法。思惟：“我 實際上已經受了菩薩戒，並承諾要解除眾生的苦，帶給他們安樂，令他們修行佛法並積 集功德。現在有情自己那一方面主動這麼做，真是太妙了！”當我們見到別人修行佛法、 成就證量，或僅僅是快樂 的體驗，都應當感到高興，就像找到如意寶或寶藏一樣。在《 證道歌》中，宗喀巴大師解釋道，隨喜是最好的善行，下一點點功夫就能夠積集大功德。 還有，一位證量很高的安多喇嘛說，當我們躺在床上（或海邊）時，如果想要積集大功 德。應該修隨喜。 轉刊自大堪布希阿榮博仁波切（護生放生問答集）。 -- 若執著此生，則非修行者；若執著世間，則無出離心； 執著己目的，不具菩提心；當執著生起，正見已喪失。 ─傑尊瑪仁波切─ --

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