正統正派三一論（本人alchem所相信接受） “三位一體”這個詞並沒有在聖經裏使用。這個詞是用來描述三位一體的神，神包含三個 同時存在、永在的位格。要明白這不是說有三個神，三位一體是由三個不同位格組成的一 位神。三一論：只有一位神，三個位格共有一個名。聖父是神，聖子是神，聖靈是神，聖 父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖父，三個位格從亙古就已同存同工。三一論的基 本概念是：聖父，聖子和聖靈是同等，每一位以“我”與其他兩位“你”相係，每一位都 與其他兩位分享完全的神聖實質。祂們不是一個位格扮演三個角色（形態論，modalism） ，也不是三個神集合在一起（三神論）。三個位格從亙古就已同存同工。每一位都參與其 他兩位所作的一切，因為父在子裏面，子在父裏面（約一○：38）；聖靈是神的靈，也是 基督的靈（羅八：9）。但聖經也強調三個位格工作的一般分別：三位的共同意旨，由父 發令，子遵行，聖靈執行。我們必須對神的三個位格給予相同的注意，給予同等的尊崇， 同時總要記得我們只敬拜以三個位格存在的一位神。 →rainanny:我看見四而一 可是我沒看見四一神 你為什麼亂發明? 以下是召會聚會所官網「四一神」 http://blog.xuite.net/churchinyl/wretch/107927529 以弗所四章四至六節裏四而一的生機實體，與啟示錄一章二十節裏的金燈臺相符 28週訊2008好文轉寄 以弗所四章四至六節是聖經裏最奧祕、最高超的一段，說出三一神的心願，並祂所要達到 的最高目的。根據這段聖經，我們說基督身體的建造，就是經過過程、終極完成的三一神 ，與祂所救贖、重生、聖別、更新、變化、並模成祂形像之三部分人的結構。也是根據這 段話，我們說基督的身體乃是神與祂所救贖之人的聯結調和。 關於基督身體的一，保羅的教訓乃是基於三一神的一。因為有一位神與父帶著祂的生命作 源頭；有一主就是子作性情和生命的元素；有一位靈是這元素的素質。 我們乃是在這與三一神的一裏，彼此是一；這就是基督身體的一。這一是獨一的，也就是 說這一在三一神裏是獨一的。基督的身體不是一個組織，完全是生機的。 三一神與召會，乃是四而一。因著父、子、靈都與基督的身體是一，我們可以說三一神現 今乃是『四一神』。這四個人位—一個身體、一位靈、一主、一位神與父—調和在一起， 成為一個實體，作基督生機的身體。父具體化身在子裏，子實化成為那靈，祂們都在我們 裏面；因此我們是『四而一』—神聖又屬人的構成。 以弗所四章四至六節裏四而一的生機實體，與啟示錄一章二十節裏的金燈臺相符。金燈臺 表徵召會作三一神的具體表現和彰顯。首先，金表徵父神那神聖、永遠、不能朽壞的性情 。所以，我們需要經歷燈臺金的元素，將神這金的元素接受到我們這人的深處。神聖的性 情作到我們裏面有多少，決定我們是召會在實際上到了怎樣的程度。第二，燈臺扎實的形 狀、樣子，表徵子神是父神的具體化身。基督已經重生到我們的所是裏，祂正成形在我們 裏面，我們也正被變化成為祂的所是。藉著神生機的拯救，我們得救脫離己的樣式，並被 模成神長子基督的形像。第三，七盞燈表徵靈神作為七靈。我們裏面有兩盞燈—神七倍加 強的靈在我們重生的靈裏—照耀並光照我們內裏的各部分。我們需要向主敞開，讓這兩盞 燈搜尋我們魂的所有房間，光照我們內裏的各部分，好將生命供應到其中。第四，為著製 作燈臺，所有的金子必須放在一起成為一個單位、一個實體。我們若看見建造，就不會單 獨；反之，我們會領悟我們所得著的一切神聖元素都是為著建造，我們的金子必須擺在一 起，建造成為一個實體。 此外，金燈臺的表號指明三一神是一棵活的樹，一直生長、發苞並開花。這也啟示，眾召 會應當在素質、外表和彰顯上是一。各國各城裏的眾地方召會都應該完全一樣。最後，眾 召會作金燈臺要終極完成於新耶路撒冷。新耶路撒冷是一座金山，乃是宇宙的金燈臺，托 著羔羊作燈，有神作光照耀出來。是今日所有燈臺的集大成，一個終極完成、宇宙的金燈 臺，在新天新地照耀出神的榮耀，直到永遠。（吳一義） ------------------------------------------------------------------------------ 四一神是「聖父、聖子、聖靈、李常受」？還是「聖父、聖子、聖靈、yee」？ 正派基督徒把人浸入聖父、聖子、聖靈的名裏（太28：19，請注意，名是單數名詞，表示 神只有一位），而召會講「四一神」，請問你們把人浸到甚麼名裏？ ------------------------------------------------------------------------------ 以下「人成為神」相片來自台北市召會官網如下： http://www.recovery.org.tw/tpweek/2011/tp672/672-3a.jpg 李常受說「人成為神」（參見臺灣福音書房出版「主的恢復展覽館導覽手冊 P.52」） → yee381654729:神所生的兒女就是神，是解釋而非竄改。 03/28 07:11 這種出於魔鬼的解釋，和撒但想要成為 神的行為一模一樣，並且如同魔鬼一樣，竄改了 神的話。 信徒是從 神生的，是 神的眾子， 神的兒女， 神的後嗣，卻從來不是 神。這才是 真理。 ------------------------------------------------------------------------------ 李常受如此說【參見李常受新約總論第二冊基督（一）P.68】：父 神與靈 神亦顯於肉 體（人，人性）。現在請 yee回答我，按你們的說法，父 神與靈 神是否有人性？如果 你回答沒有，新約總論李常受的基督論就是謬論，如果你回答有（而你們說基督的人性是 受造的，參見李常受新約聖經恢復本 P.898），請問是否是父 神與靈 神是受造物的意 思？還有父 神與靈 神是否釘了十架？ → yee381654729:三一神在經綸一面乃是三，所以成為肉體的是子神而已 李教皇常受主滿口謬論，yee打了他的臉。 ------------------------------------------------------------------------------ 以下內容節錄自下列網址 http://kwoksimon.blogspot.tw/2004/11/blog-post_14.html 李常受於一九八六年二月十七日至廿二日，在美國加州安那翰召集全球眾教會長老聚會， 參加者四百餘位。會中李常受宣佈： 李常受宣稱主升天後，在地上仍需一個“有形的領導”(Pysical Leading)，由使徒代表 基督來帶領。今天他就是這位使徒，是獨一的工頭，也是總司令。人若對他的帶領，只要 有百分之一不跟從，必須於當晚(一九八六年二月十八日)十時前離場。李常受宣稱只有他 知道主今天的行動，若由他一人“駕駛”，眾教會必然復興。二月廿一日有人擬出一封向 李常受效忠的信，要求每位長老簽名。其中有許多位長老當時簽了名，但以後發現此種向 一人效忠的行為與真理不合，因而聲明取消該次簽名。 呼求李常受的名 於一九八六年在臺北市召會，由李常受同工負責的“白馬訓練” ，訓練全教會傳福音。 在一次集會中，講者 Howard Higashi(由余潔麟翻譯)聲稱:“李弟兄(常受)完全被 聖靈 充滿，呼求李常受的名，我們也可以從他得生命。” 並當場帶領全體呼求李常受的名。 一九八九年二月一日，于余潔麟來港時，由香港教會長老 溫繼有向余潔麟面詢，如此呼 求李常受的名，是何用意?余潔麟承認曾有此事。（註：該場訓練於臺北市召會第三聚會 所舉行，貼文者在現場，貼文者並沒有呼求李常受，至今仍非常後悔當時應該起立斥責禁 止。） yee，你今天呼求過李常受了嗎？ 聖父是第一位，聖子是第二位，聖靈是第三位，李常受則是第四位（請問四一神是「聖父 、聖子、聖靈、李常受」？還是「聖父、聖子、聖靈、yee」？） 臺北訓練中心的一位主要負責人韓德璞(Paul Hon)，曾於一九八六年七月在美國德州一位 弟兄家中，講到如何與職事合一。其中一段話說:“聖父是第一位，聖子是第二位，聖靈 是第三位，李常受則是第四位，以後就是李常受身邊的人。” （註：韓德璞一模一樣的 說法出現於同年臺北市召會第三聚會所的聚會，貼文者在現場。） 李常受之子李蒙澤犯淫亂被安那罕教會格除 李常受之子李蒙澤於長期犯了哥林多前書五章十一節提到的罪行，長期與幾名婦女於美國 加州安那罕水流職事站辦公室內行淫，李常受與其親密同工早已知情，卻不處理，反而掩 飾真相。一九八八年十一月六日，當時安那翰教會長老們，在 擘餅聚會中公開宣佈革除 李蒙澤。這事被洛杉磯的英文報以及加州的中文報當作新聞刊登，醜聞被傳於外邦。 ------------------------------------------------------------------------------ 召會李常受信眾被洗腦腦袋打結打不通，恕不回應這種低能的吠言，若有網友名為 Satan 或 Lucifer者，不受此限，驅魔者 Alchem必定把你痛扁成 nataS 或reficuL。 -- 更多 Alchemy（alchem, alchemi, alchemistry）的文章，歡迎參閱【Brethren板】。 或願 神祝福你（妳）。 --

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