正统正派三一论（本人alchem所相信接受） “三位一体”这个词并没有在圣经里使用。这个词是用来描述三位一体的神，神包含三个 同时存在、永在的位格。要明白这不是说有三个神，三位一体是由三个不同位格组成的一 位神。三一论：只有一位神，三个位格共有一个名。圣父是神，圣子是神，圣灵是神，圣 父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父，三个位格从亘古就已同存同工。三一论的基 本概念是：圣父，圣子和圣灵是同等，每一位以“我”与其他两位“你”相系，每一位都 与其他两位分享完全的神圣实质。祂们不是一个位格扮演三个角色（形态论，modalism） ，也不是三个神集合在一起（三神论）。三个位格从亘古就已同存同工。每一位都参与其 他两位所作的一切，因为父在子里面，子在父里面（约一○：38）；圣灵是神的灵，也是 基督的灵（罗八：9）。但圣经也强调三个位格工作的一般分别：三位的共同意旨，由父 发令，子遵行，圣灵执行。我们必须对神的三个位格给予相同的注意，给予同等的尊崇， 同时总要记得我们只敬拜以三个位格存在的一位神。 →rainanny:我看见四而一 可是我没看见四一神 你为什麽乱发明? 以下是召会聚会所官网「四一神」 http://blog.xuite.net/churchinyl/wretch/107927529 以弗所四章四至六节里四而一的生机实体，与启示录一章二十节里的金灯台相符 28周讯2008好文转寄 以弗所四章四至六节是圣经里最奥秘、最高超的一段，说出三一神的心愿，并祂所要达到 的最高目的。根据这段圣经，我们说基督身体的建造，就是经过过程、终极完成的三一神 ，与祂所救赎、重生、圣别、更新、变化、并模成祂形像之三部分人的结构。也是根据这 段话，我们说基督的身体乃是神与祂所救赎之人的联结调和。 关於基督身体的一，保罗的教训乃是基於三一神的一。因为有一位神与父带着祂的生命作 源头；有一主就是子作性情和生命的元素；有一位灵是这元素的素质。 我们乃是在这与三一神的一里，彼此是一；这就是基督身体的一。这一是独一的，也就是 说这一在三一神里是独一的。基督的身体不是一个组织，完全是生机的。 三一神与召会，乃是四而一。因着父、子、灵都与基督的身体是一，我们可以说三一神现 今乃是『四一神』。这四个人位—一个身体、一位灵、一主、一位神与父—调和在一起， 成为一个实体，作基督生机的身体。父具体化身在子里，子实化成为那灵，祂们都在我们 里面；因此我们是『四而一』—神圣又属人的构成。 以弗所四章四至六节里四而一的生机实体，与启示录一章二十节里的金灯台相符。金灯台 表徵召会作三一神的具体表现和彰显。首先，金表徵父神那神圣、永远、不能朽坏的性情 。所以，我们需要经历灯台金的元素，将神这金的元素接受到我们这人的深处。神圣的性 情作到我们里面有多少，决定我们是召会在实际上到了怎样的程度。第二，灯台扎实的形 状、样子，表徵子神是父神的具体化身。基督已经重生到我们的所是里，祂正成形在我们 里面，我们也正被变化成为祂的所是。藉着神生机的拯救，我们得救脱离己的样式，并被 模成神长子基督的形像。第三，七盏灯表徵灵神作为七灵。我们里面有两盏灯—神七倍加 强的灵在我们重生的灵里—照耀并光照我们内里的各部分。我们需要向主敞开，让这两盏 灯搜寻我们魂的所有房间，光照我们内里的各部分，好将生命供应到其中。第四，为着制 作灯台，所有的金子必须放在一起成为一个单位、一个实体。我们若看见建造，就不会单 独；反之，我们会领悟我们所得着的一切神圣元素都是为着建造，我们的金子必须摆在一 起，建造成为一个实体。 此外，金灯台的表号指明三一神是一棵活的树，一直生长、发苞并开花。这也启示，众召 会应当在素质、外表和彰显上是一。各国各城里的众地方召会都应该完全一样。最後，众 召会作金灯台要终极完成於新耶路撒冷。新耶路撒冷是一座金山，乃是宇宙的金灯台，托 着羔羊作灯，有神作光照耀出来。是今日所有灯台的集大成，一个终极完成、宇宙的金灯 台，在新天新地照耀出神的荣耀，直到永远。（吴一义） ------------------------------------------------------------------------------ 四一神是「圣父、圣子、圣灵、李常受」？还是「圣父、圣子、圣灵、yee」？ 正派基督徒把人浸入圣父、圣子、圣灵的名里（太28：19，请注意，名是单数名词，表示 神只有一位），而召会讲「四一神」，请问你们把人浸到甚麽名里？ ------------------------------------------------------------------------------ 以下「人成为神」相片来自台北市召会官网如下： http://www.recovery.org.tw/tpweek/2011/tp672/672-3a.jpg 李常受说「人成为神」（参见台湾福音书房出版「主的恢复展览馆导览手册 P.52」） → yee381654729:神所生的儿女就是神，是解释而非窜改。 03/28 07:11 这种出於魔鬼的解释，和撒但想要成为 神的行为一模一样，并且如同魔鬼一样，窜改了 神的话。 信徒是从 神生的，是 神的众子， 神的儿女， 神的後嗣，却从来不是 神。这才是 真理。 ------------------------------------------------------------------------------ 李常受如此说【参见李常受新约总论第二册基督（一）P.68】：父 神与灵 神亦显於肉 体（人，人性）。现在请 yee回答我，按你们的说法，父 神与灵 神是否有人性？如果 你回答没有，新约总论李常受的基督论就是谬论，如果你回答有（而你们说基督的人性是 受造的，参见李常受新约圣经恢复本 P.898），请问是否是父 神与灵 神是受造物的意 思？还有父 神与灵 神是否钉了十架？ → yee381654729:三一神在经纶一面乃是三，所以成为肉体的是子神而已 李教皇常受主满口谬论，yee打了他的脸。 ------------------------------------------------------------------------------ 以下内容节录自下列网址 http://kwoksimon.blogspot.tw/2004/11/blog-post_14.html 李常受於一九八六年二月十七日至廿二日，在美国加州安那翰召集全球众教会长老聚会， 参加者四百余位。会中李常受宣布： 李常受宣称主升天後，在地上仍需一个“有形的领导”(Pysical Leading)，由使徒代表 基督来带领。今天他就是这位使徒，是独一的工头，也是总司令。人若对他的带领，只要 有百分之一不跟从，必须於当晚(一九八六年二月十八日)十时前离场。李常受宣称只有他 知道主今天的行动，若由他一人“驾驶”，众教会必然复兴。二月廿一日有人拟出一封向 李常受效忠的信，要求每位长老签名。其中有许多位长老当时签了名，但以後发现此种向 一人效忠的行为与真理不合，因而声明取消该次签名。 呼求李常受的名 於一九八六年在台北市召会，由李常受同工负责的“白马训练” ，训练全教会传福音。 在一次集会中，讲者 Howard Higashi(由余洁麟翻译)声称:“李弟兄(常受)完全被 圣灵 充满，呼求李常受的名，我们也可以从他得生命。” 并当场带领全体呼求李常受的名。 一九八九年二月一日，于余洁麟来港时，由香港教会长老 温继有向余洁麟面询，如此呼 求李常受的名，是何用意?余洁麟承认曾有此事。（注：该场训练於台北市召会第三聚会 所举行，贴文者在现场，贴文者并没有呼求李常受，至今仍非常後悔当时应该起立斥责禁 止。） yee，你今天呼求过李常受了吗？ 圣父是第一位，圣子是第二位，圣灵是第三位，李常受则是第四位（请问四一神是「圣父 、圣子、圣灵、李常受」？还是「圣父、圣子、圣灵、yee」？） 台北训练中心的一位主要负责人韩德璞(Paul Hon)，曾於一九八六年七月在美国德州一位 弟兄家中，讲到如何与职事合一。其中一段话说:“圣父是第一位，圣子是第二位，圣灵 是第三位，李常受则是第四位，以後就是李常受身边的人。” （注：韩德璞一模一样的 说法出现於同年台北市召会第三聚会所的聚会，贴文者在现场。） 李常受之子李蒙泽犯淫乱被安那罕教会格除 李常受之子李蒙泽於长期犯了哥林多前书五章十一节提到的罪行，长期与几名妇女於美国 加州安那罕水流职事站办公室内行淫，李常受与其亲密同工早已知情，却不处理，反而掩 饰真相。一九八八年十一月六日，当时安那翰教会长老们，在 擘饼聚会中公开宣布革除 李蒙泽。这事被洛杉矶的英文报以及加州的中文报当作新闻刊登，丑闻被传於外邦。 ------------------------------------------------------------------------------ 召会李常受信众被洗脑脑袋打结打不通，恕不回应这种低能的吠言，若有网友名为 Satan 或 Lucifer者，不受此限，驱魔者 Alchem必定把你痛扁成 nataS 或reficuL。 -- 更多 Alchemy（alchem, alchemi, alchemistry）的文章，欢迎参阅【Brethren板】。 或愿 神祝福你（你）。 --

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