http://cbol.fhl.net/cover/cover287.html 什麼是「屬靈遮蓋」？ 作者 黃春生 2011.06.26 面對現今教會流行的「新名詞」、「新教義」，我們常常會聽不懂。甚至， 這些新名詞造成教義上的混亂、誤解。新興的教派或靈恩運動出現以來，一 大堆新名詞、新教義紛紛出籠，若是沒有正確的認識，真的會使信仰的本質 改變。 古典的教義與名詞，是兩千年來基督徒所傳承下來的。當我閱讀一百多年前馬 偕博士的日記，我發現我能清楚知道他所講的教義與真理。他講的，和我信的 ，和宗教改革時期馬丁路德、加爾文講的是一樣的東西。我從小所學習的聖經 與教義，和那些信仰前輩所傳講的教義是一樣的。 說真的，假使今天加爾文、馬丁路德、馬偕牧師在世，他們聽到這些「新名詞」 ，大概也會愣住，發現自己「才疏學淺」，雖然聖經非常熟、雖然可以寫出許多 信仰真理的曠世巨著，但他們面對這些「新名詞」，大概也會發現自己好像一個 無知的三歲小孩一樣，必須重新學習新教義。 一般來說，「教義名詞」的判準，大概有三：1. 聖經有沒有這個詞彙？2. 此詞彙 是否抵觸其他教義？3. 假使聖經無此詞彙，那麼此新創詞彙（如，三位一體、 原罪）是否合乎全本聖經的檢驗？ 我發現現代出現的「新名詞」若不加以詮釋，可能會誤導純正的教義。就舉「屬靈 遮蓋」一詞來說，這句話的意義為何？有聖經依據嗎？ 我查閱神學辭典查不到，利用電腦搜尋所有中文翻譯的聖經都找不到。查閱十種英文 版聖經，也沒有發現「Spiritual Covering」。換言之，這詞彙是過去兩千年的歷世 歷代聖徒所不知道，而是出現在今天的教會中。我知道，有許多維持傳統教義的教會 ，他們不使用這類「新名詞」。有時這類新詞彙若是以字面來看，就常被誤解，就有 人將「屬靈遮蓋」誤解是「找一個道行比較高的來護法」，當然這很違背基督教義。 那麼「屬靈遮蓋」這一個詞彙是哪裡來？查考後，發現最先使用的是美國五旬節教派 ，而中文乃是直接從「Spiritual Covering」翻譯過來的。我們若不以指責的口吻來 批判「屬靈遮蓋」，而以詮釋的態度來認識時，我們會有更開通的眼界。 首先，我們來想「屬靈遮蓋」的目的是什麼？至少有三，1. 避免我們犯錯。2. 赦免 我們的過犯。3. 幫助我們抵擋惡者的攻擊。在聖經裡，誰可以滿足這些目的，而成為 他人的遮蓋呢？答案只有一個，就是上帝本身。 此外，「屬靈遮蓋」可以用在人的身上嗎？這一點是引起許多人爭議的一點。 有牧師在詮釋出埃及記十七章8-15節時，就認為以色列人在抵抗亞瑪力人時，得勝的關 鍵乃在於摩西對約書亞的遮蓋。但同時，也是高舉上帝權柄的征戰。 彼得前書四章8節可能是最直接說到人可以彼此遮蓋，經文這樣記載說：「最要緊的是 彼此切實相愛，因為愛能遮掩（cover）許多的罪。」 此外，「屬靈遮蓋」用在人的身上，也常用來指稱教會的次序、權柄，保羅說：「凡事 都要規規矩矩地按著次序行」（哥林多前書十四章40節）。在這樣的詮釋底下，我們可以 說，沒有得到權柄人物或組織的授權，就沒有次序，沒有次序就沒有遮蓋。 基督徒習慣教會生活之後，逐漸熟悉許多的「信仰語言」，但這些信仰語言或是詞彙，若 不加以詮釋或認識，其實是沒有多大意義的。因此，古典的教義詞彙我們需要認識，對現 代的「新名詞」我們更要謹慎使用。若能更精確使用這些詞彙，我想對我們的信仰都會有 幫助的。 ============================================================================= 下面是我的回應： 不過已是2005年寫的東西了 基督教的術語真的多到可以編一本書了（剛去查了，還真的有一本書叫做 『基督教術語入門』）。基督徒常常用一些基督教「術語」，讓初入門的人摸不 著頭腦，基督徒不說「溝通、聊天」，卻說「交通、分享」（別人還以為是在討 論塞車問題咧）。基督徒不說「一起做工」，卻說「同工」（很多人還以為是『 童工』呢！）。基督徒不說「他是好基督徒」，卻說「他很屬靈」（別人還以為 是『屬零』呢！）基督徒不說「感覺很好」，卻說「很釋放」 （別人可能會追問 『你釋放什麼？？』）。基督徒常說「異象」、「負擔」、「看見」、、、、好 像說越多術語的人，越「屬靈」。我常在想，要怎樣才能把基督教的「術語」用 別的方式說，讓人家感到親切，不會不知道我在說什麼，不會因為我們的術語讓 人很難入基督教的門。耶穌對會眾說的話是大眾用語，他也不用拉比那些神學術 語（好像不這樣做，學問就不高深），這是值得我們學習的！ 保羅說：「我雖是自由的、無人轄管、然而我甘心作了眾人的僕人、為要多得人 。向猶太人、我就作猶太人、為要得猶太人．向律法以下的人、我雖不在律法以下 、還是作律法以下的人、為要得律法以下的人。向沒有律法的人、我就作沒有律法 的人、為要得沒有律法的人．其實我在　神面前、不是沒有律法、在基督面前、正 在律法之下。向軟弱的人、我就作軟弱的人、為要得軟弱的人．向甚麼樣的人、我 就作甚麼樣的人．無論如何、總要救些人。」 就如同長老會的宣教士一百多年前來台，他們說的是當時的語言：台語。 他們也投身於這個閩南文化。現在的長老會已經開始有國語禮拜，因為族 群文化在改變，教會的本質不變，但是方法應該可以變。 貼近需要福音的族群，用他們懂得的話傳講，這是重要的。 個人意見 僅供參考 -- 基督徒最大的掙扎，莫過於在知識上的欠缺：對於周遭所發生風起雲湧變幻莫測的事無法 提出一個既不簡化事物（通通撥歸撒但的作為）、又不取消其真實性（除傳福音外，別無 關懷），但仍具解說能力的理論結構，好為人提供一個安身立命，以及面對未來的指導。 ..摘自「信仰的反思」梁家麟著 http://tjy.fhl.net --

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