http://cbol.fhl.net/cover/cover287.html 什麽是「属灵遮盖」？ 作者 黄春生 2011.06.26 面对现今教会流行的「新名词」、「新教义」，我们常常会听不懂。甚至， 这些新名词造成教义上的混乱、误解。新兴的教派或灵恩运动出现以来，一 大堆新名词、新教义纷纷出笼，若是没有正确的认识，真的会使信仰的本质 改变。 古典的教义与名词，是两千年来基督徒所传承下来的。当我阅读一百多年前马 偕博士的日记，我发现我能清楚知道他所讲的教义与真理。他讲的，和我信的 ，和宗教改革时期马丁路德、加尔文讲的是一样的东西。我从小所学习的圣经 与教义，和那些信仰前辈所传讲的教义是一样的。 说真的，假使今天加尔文、马丁路德、马偕牧师在世，他们听到这些「新名词」 ，大概也会愣住，发现自己「才疏学浅」，虽然圣经非常熟、虽然可以写出许多 信仰真理的旷世巨着，但他们面对这些「新名词」，大概也会发现自己好像一个 无知的三岁小孩一样，必须重新学习新教义。 一般来说，「教义名词」的判准，大概有三：1. 圣经有没有这个词汇？2. 此词汇 是否抵触其他教义？3. 假使圣经无此词汇，那麽此新创词汇（如，三位一体、 原罪）是否合乎全本圣经的检验？ 我发现现代出现的「新名词」若不加以诠释，可能会误导纯正的教义。就举「属灵 遮盖」一词来说，这句话的意义为何？有圣经依据吗？ 我查阅神学辞典查不到，利用电脑搜寻所有中文翻译的圣经都找不到。查阅十种英文 版圣经，也没有发现「Spiritual Covering」。换言之，这词汇是过去两千年的历世 历代圣徒所不知道，而是出现在今天的教会中。我知道，有许多维持传统教义的教会 ，他们不使用这类「新名词」。有时这类新词汇若是以字面来看，就常被误解，就有 人将「属灵遮盖」误解是「找一个道行比较高的来护法」，当然这很违背基督教义。 那麽「属灵遮盖」这一个词汇是哪里来？查考後，发现最先使用的是美国五旬节教派 ，而中文乃是直接从「Spiritual Covering」翻译过来的。我们若不以指责的口吻来 批判「属灵遮盖」，而以诠释的态度来认识时，我们会有更开通的眼界。 首先，我们来想「属灵遮盖」的目的是什麽？至少有三，1. 避免我们犯错。2. 赦免 我们的过犯。3. 帮助我们抵挡恶者的攻击。在圣经里，谁可以满足这些目的，而成为 他人的遮盖呢？答案只有一个，就是上帝本身。 此外，「属灵遮盖」可以用在人的身上吗？这一点是引起许多人争议的一点。 有牧师在诠释出埃及记十七章8-15节时，就认为以色列人在抵抗亚玛力人时，得胜的关 键乃在於摩西对约书亚的遮盖。但同时，也是高举上帝权柄的征战。 彼得前书四章8节可能是最直接说到人可以彼此遮盖，经文这样记载说：「最要紧的是 彼此切实相爱，因为爱能遮掩（cover）许多的罪。」 此外，「属灵遮盖」用在人的身上，也常用来指称教会的次序、权柄，保罗说：「凡事 都要规规矩矩地按着次序行」（哥林多前书十四章40节）。在这样的诠释底下，我们可以 说，没有得到权柄人物或组织的授权，就没有次序，没有次序就没有遮盖。 基督徒习惯教会生活之後，逐渐熟悉许多的「信仰语言」，但这些信仰语言或是词汇，若 不加以诠释或认识，其实是没有多大意义的。因此，古典的教义词汇我们需要认识，对现 代的「新名词」我们更要谨慎使用。若能更精确使用这些词汇，我想对我们的信仰都会有 帮助的。 ============================================================================= 下面是我的回应： 不过已是2005年写的东西了 基督教的术语真的多到可以编一本书了（刚去查了，还真的有一本书叫做 『基督教术语入门』）。基督徒常常用一些基督教「术语」，让初入门的人摸不 着头脑，基督徒不说「沟通、聊天」，却说「交通、分享」（别人还以为是在讨 论塞车问题咧）。基督徒不说「一起做工」，却说「同工」（很多人还以为是『 童工』呢！）。基督徒不说「他是好基督徒」，却说「他很属灵」（别人还以为 是『属零』呢！）基督徒不说「感觉很好」，却说「很释放」 （别人可能会追问 『你释放什麽？？』）。基督徒常说「异象」、「负担」、「看见」、、、、好 像说越多术语的人，越「属灵」。我常在想，要怎样才能把基督教的「术语」用 别的方式说，让人家感到亲切，不会不知道我在说什麽，不会因为我们的术语让 人很难入基督教的门。耶稣对会众说的话是大众用语，他也不用拉比那些神学术 语（好像不这样做，学问就不高深），这是值得我们学习的！ 保罗说：「我虽是自由的、无人辖管、然而我甘心作了众人的仆人、为要多得人 。向犹太人、我就作犹太人、为要得犹太人．向律法以下的人、我虽不在律法以下 、还是作律法以下的人、为要得律法以下的人。向没有律法的人、我就作没有律法 的人、为要得没有律法的人．其实我在　神面前、不是没有律法、在基督面前、正 在律法之下。向软弱的人、我就作软弱的人、为要得软弱的人．向甚麽样的人、我 就作甚麽样的人．无论如何、总要救些人。」 就如同长老会的宣教士一百多年前来台，他们说的是当时的语言：台语。 他们也投身於这个闽南文化。现在的长老会已经开始有国语礼拜，因为族 群文化在改变，教会的本质不变，但是方法应该可以变。 贴近需要福音的族群，用他们懂得的话传讲，这是重要的。 个人意见 仅供参考 -- 基督徒最大的挣扎，莫过於在知识上的欠缺：对於周遭所发生风起云涌变幻莫测的事无法 提出一个既不简化事物（通通拨归撒但的作为）、又不取消其真实性（除传福音外，别无 关怀），但仍具解说能力的理论结构，好为人提供一个安身立命，以及面对未来的指导。 ..摘自「信仰的反思」梁家麟着 http://tjy.fhl.net --

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