※ 引述《rehoboth (火流星！降臨！)》之銘言： : 我已經提出了我的看法是「不需要談論光譜中間」，而非「沒有」 嗯，我想我上一篇已有表達了這未必或不是你的看法，而是我的。 或許我寫得還不夠清楚？若是，那很不好意思。 : 或者說，我認為作者很清楚他的讀者， : 全都是站在分岔路口（或者你所謂光譜中間）的人 : 因為全都是，所以不需要特別談到 : 作者企圖指明兩條路 : 這種思維也符合律法書中，摩西最後的呼籲 : 「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。」（申命記30:15） : 「我今日呼天喚地向你作見證； : 我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；」 : （申命記30:19） : 並非分為兩種人，而是指出兩種路 路是人在走的，走甚麼路也代表著「要成為怎樣的人」， 當然這裡的「人」便會偏向「應然」面，而非實然的具體符應， 故更具理念性、概念性或抽象性， 我便以「類型學」來稱之或逼近之。 （在這點上，你與我的觀點有相近處亦有相遠處， 但很明顯你跟Geigenmachen的觀點不太相同， 他傾向於認為雅各書中的兩種人是對應具體現實所指， 而非抽象、應然的兩條路。 當然，我對你及他的理解仍是有限， 因為由你們表達中我得到的線索有限，或詮釋有誤。） 故無論是分為兩種人還是指出兩種路， 在雅各書中則是以「卑微者」、「富足者」來表達。 無論是比喻或是有具體的符應指稱， 該如何理解這兩種人或兩種路都會成為一重要議題（對理解雅各書而言）。 簡而言之，我認為雅各書中的兩種人就是在講兩種路， 或許與你們的看法不盡相同（或大不相同？） ：） : 所以我認為你所言 : 「談光譜中間，那是我們這些必須面對現實的讀者所要做的或轉化的任務， : 而不是這類猶太文學風格作者關注的。」 : 並不是一種恰當的解釋 這非解釋，而是「應用」。 : 若以你的用詞來表達 : 我認為： : 這類猶太文學風格的作者，很關注他們的讀者， : 這些作者的訴求方式是「指明讀者眼前的路以及路的結局」 : 並期望（/建議/指示）他們的讀者選擇敬畏上帝的路 讀者有分「第一讀者（原始讀者）」和「第二讀者（後世讀者）」， 我所謂的「我們」是指後者。 : : 只是Geigemachen與我處理光譜中間者的方式不同，如此而已！ : : 自我療傷中～ : 這話倒是讓人不解…… 討論時不會僅有理性，亦有情緒成分， 我僅是表達自己那時在討論過程中的感受而已（這裡不也是團契板嗎？）。 至於那明確指著是甚麼，我想時間已經過去，就算了吧。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘記旁邊，努力面前！ --

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