單純智性上的論辯， （當然我亦期待有靈性上的交流啦:)） 言詞上若有不妥或得罪之處，請多多包涵 我已經盡量修辭了，不過身體狀況跟語言能力的限制 或許還是會遺留一些容易遭誤會的話... [D] : : 我認為正好對應我對雅各書的神學性解讀:p，也就是 : : [貧對富]應超越字面所指的物質層面，而包含精神層面， : 這方面林前與雅各書有共同點， : 就是物質與精神層面對比下，還是有不少字面是依照物質層面解釋的。 : 物質層面與精神層面各有其層次， : ＂精神層面貧窮(謙卑)＂的事實並不會改變其先前物質層面多半缺乏的事實 : (至少對保羅當時的哥林多教會而言是如此)。 「智慧」不就是精神層面？ 故我說保羅這段不就不只是物質層面亦有精神層面 信徒中連精神層面的「智慧」亦未必高過外邦人--徹底的貧窮 : 雅各書的用字也有分別，＂富足＂πλουσιοs本義是指金錢方面的， 原文、原文，我聽得有點煩了（不好意思） 希臘文就不會有隱喻嗎？ 例如說，「我心中的紅綠燈不斷變換，好生焦慮」 紅綠燈在中文中當然具有實體阿 但以上句子中卻是一隱喻 基督信仰中的十字架、鴿子等符號亦都有實體， 但卻亦有隱喻或象徵義 耶穌用的比喻就更多了，甚麼無花果樹、葡萄樹.... : ＂在信上富足＂是屬靈方面富有者（跟＂心靈貧窮/虛心＂有關聯）， : ＂驕傲＂`υπερηφανοs是屬靈方面不謙虛者（非＂心靈貧窮/虛心＂者）。 : ＂富足＂單獨使用與＂驕傲＂的意義還是有差別的。 : 雅各書 1:9 卑微的弟兄升高，就該喜樂； : 雅各書 1:10 富足的降卑，也該如此； : 此處的＂富足＂是 'ο πλουσιουs the rich (one) : 雅各書 2:5 我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足 : "在信上富足"πλουσιουs εν πιστει rich ones in faith : 雅各書 4:6 但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 : ＂驕傲＂`υπερηφανοιs haughty ones : ＂富足＂πλουσιοs在新約中的語例，很不符合你歸類＂富足者＂寓義等效為 : 不信者／不虛心者的作法。 : http://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&TABFLAG=1&orig=1&keyword=4145 : &submit1=%E6%9F%A5%E8%A9%A2&RANGE=0&range_bid=0&range_eid=0 : 很明顯＂富足＂πλουσιοs多半是指世俗經濟財務上的富有， : 此字即使做為寓義引申，也不是＂心靈貧窮＂的反義字 : 哥林多後書 8:9 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫 : 你們因他的貧窮，可以成為富足。 : http://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=4145&m= : 4145 plousios {ploo'-see-os} : 源自 4149; TDNT - 6:318,873; 形容詞 : AV - rich 28; 28 : 1) 富裕的, 物質上的豐富 : 2) 隱喻. 富足, 充裕的供應 : 4145 plousios {ploo'-see-os} : from 4149; TDNT - 6:318,873; adj : AV - rich 28; 28 : 1) wealthy, abounding in material resources : 2) metaph. abounding, abundantly supplied : 2a) abounding (rich) in Christian virtues and eternal possessions : 尤其是2)剛好跟你的寓義用法完全相反，寓義的＂富足＂πλουσιοs 視上下文跟該作者的神學不同，同一個詞當然有可能有不同的用法或含意，不是嗎？ 這也是為何我要對耶穌、雅各、保羅做出一定區分的用意。 至於字典裡提到的隱喻意；如果字典就講光了，還需要解經嗎？XD : 已經是＂富有基督信仰美德，與永恆財產＂的意義，比較接近＂心靈貧窮＂， : ＂心靈富有＂已經變成＂心靈貧窮＂的近義字，而非反義字。 : πλουσιοs的引申義語例： : 哥林多後書 8:9 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來＂富足＂，卻為你們成了貧窮， : 叫你們因他的貧窮，可以成為富足。 : 以弗所書 2:4 然而，神既有＂豐富＂的憐憫，因他愛我們的大愛， : ＂寓義＂用法除了上述這種成為詞彙用法的常用意義以外，或是靈修冥想， : 感性的欣賞，並不適合大量用來處理前後文的＂教義推理＂或理性地處理爭議。 : 因為每個人的＂寓義＂都可能不同，甚至矛盾。 : (馬丁路德說得更狠，寓義解經是魔鬼的工具。事實上馬丁路德還是常常舊習復發， : 不小心使用寓義解經。我認為寓意解經不見得那麼差) : ＂寓義＂作為個人感想的抒發有很多優點，但是用來探求作者在上下文的"作者本義" : 常常是不適用的，甚至可能用法與文義自相矛盾。　 或許我的用詞容易被誤會， 我說的富足包含內在或精神，是說自滿的範圍連物質精神都包括 法利賽人不就是一種認為自己在信仰上、在道德等等上面都「富足」的人種嗎？ -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘記旁邊，努力面前！ --

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