※ 引述《JCeel (^^)》之銘言： : 唐崇榮博士《基督論》講座問題解答 : 十三、主耶穌既是完全的神，又是完全的人；道成肉身，神性穿上人性。可見主耶穌有分 : 於受造的人性，甚至他復活的肉身也是會朽壞的。若因此下結論；主耶穌不但是創造者， : 也是受造的，有分於受造的，這樣的結論有沒有問題？ : 答：大有問題！耶穌是[創造者]。如果他的身體是[被造的]，那麼他整個身體是自己造的 : ，他進去他自己造的裡面；那他到底有分於受造的部份，或是受造的部份有分於他呢？你 : 把它顛倒過來了！是[道成肉身]，不是道進到被造肉身之中，是[道成肉身]；換句話說， : 道經過一個過程以後，就在肉身中間顯現。聖經從來沒有提到，耶穌有受造的一部份，這 : 個是亞流的異端、是諾斯底主義的異端、是李常受的異端來毒害教會。 : 耶穌基督裡面沒有受造的一部份，他是創造者，他是配受敬拜和永恆歌頌的。羅馬書九章 : ５節：〔列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的；他是在萬有之上，永 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 我是已經很懶得回什麼了 = =... 只是我仍舊不懂為什麼羅馬書9:5 永遠只有後半段被提到？前半段呢？ 「... 按肉體說，基督也是從他們出來的；」關於這段經文你又怎麼說 ？希望有人可以幫忙你把你所謂「非受造的肉體」所引用到的經節引完 ，還有解釋一下非受造的肉體怎樣加入受造之人大衛的族譜。 你應該就是說基督是「非受造的肉體」吧？我有聽錯嗎？這就是你關 於基督的認識，我沒聽錯吧？ 嘖嘖，我看再討論下去就會有人被水桶了 >w< 快閃 : 遠可稱頌的上帝。阿門。〕他是永遠被歌頌、領受敬拜的創造者，他不是被造的。至於啟 : 示錄三章14節所提到的：[你要寫信給老底嘉教會的使者，說：那個阿門的，為誠信真實 : 見證的，在上帝創造萬物之上為元首的說。]那一位在創造界中為元首的，有的人用希臘 : 文把它翻譯為[在創造中間最先的]，或"The first created one",或"The first born : of the creatures"。我們應當怎樣翻譯才合乎全本聖經的思想呢？在被造中間成為阿拉 : 法的、最原先的、做領導的、做領袖的、首先的那一位，他是阿拉法、俄梅戛。所以耶穌 : 基督不是受造的，在基督的位格裡面，沒有受造的成分；連他的人性、肉身中間，還是神 : 自已以他無窮的大能在肉身的範圍中間向人顯現，他才是我們的救主。 : 摘錄自：http://www.xici.net/b2546/d85324469.htm : ----- : 1.是「道成肉身」，不是道進到被造肉身之中。 : 2.「道成肉身」：道經過一個過程以後，就在肉身中間顯現。 : 3.聖經總原則：人絕不可敬拜受造物，稱呼受造物為主。 : 4.翻譯應合乎全本聖經的思想。 : 5.神自已以他無窮的大能在肉身的範圍中間向人顯現。 --

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