※ 引述《JCeel (^^)》之铭言： : 唐崇荣博士《基督论》讲座问题解答 : 十三、主耶稣既是完全的神，又是完全的人；道成肉身，神性穿上人性。可见主耶稣有分 : 於受造的人性，甚至他复活的肉身也是会朽坏的。若因此下结论；主耶稣不但是创造者， : 也是受造的，有分於受造的，这样的结论有没有问题？ : 答：大有问题！耶稣是[创造者]。如果他的身体是[被造的]，那麽他整个身体是自己造的 : ，他进去他自己造的里面；那他到底有分於受造的部份，或是受造的部份有分於他呢？你 : 把它颠倒过来了！是[道成肉身]，不是道进到被造肉身之中，是[道成肉身]；换句话说， : 道经过一个过程以後，就在肉身中间显现。圣经从来没有提到，耶稣有受造的一部份，这 : 个是亚流的异端、是诺斯底主义的异端、是李常受的异端来毒害教会。 : 耶稣基督里面没有受造的一部份，他是创造者，他是配受敬拜和永恒歌颂的。罗马书九章 : ５节：〔列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的；他是在万有之上，永 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 我是已经很懒得回什麽了 = =... 只是我仍旧不懂为什麽罗马书9:5 永远只有後半段被提到？前半段呢？ 「... 按肉体说，基督也是从他们出来的；」关於这段经文你又怎麽说 ？希望有人可以帮忙你把你所谓「非受造的肉体」所引用到的经节引完 ，还有解释一下非受造的肉体怎样加入受造之人大卫的族谱。 你应该就是说基督是「非受造的肉体」吧？我有听错吗？这就是你关 於基督的认识，我没听错吧？ 啧啧，我看再讨论下去就会有人被水桶了 >w< 快闪 : 远可称颂的上帝。阿门。〕他是永远被歌颂、领受敬拜的创造者，他不是被造的。至於启 : 示录三章14节所提到的：[你要写信给老底嘉教会的使者，说：那个阿门的，为诚信真实 : 见证的，在上帝创造万物之上为元首的说。]那一位在创造界中为元首的，有的人用希腊 : 文把它翻译为[在创造中间最先的]，或"The first created one",或"The first born : of the creatures"。我们应当怎样翻译才合乎全本圣经的思想呢？在被造中间成为阿拉 : 法的、最原先的、做领导的、做领袖的、首先的那一位，他是阿拉法、俄梅戛。所以耶稣 : 基督不是受造的，在基督的位格里面，没有受造的成分；连他的人性、肉身中间，还是神 : 自已以他无穷的大能在肉身的范围中间向人显现，他才是我们的救主。 : 摘录自：http://www.xici.net/b2546/d85324469.htm : ----- : 1.是「道成肉身」，不是道进到被造肉身之中。 : 2.「道成肉身」：道经过一个过程以後，就在肉身中间显现。 : 3.圣经总原则：人绝不可敬拜受造物，称呼受造物为主。 : 4.翻译应合乎全本圣经的思想。 : 5.神自已以他无穷的大能在肉身的范围中间向人显现。 --

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