※ 引述《MathTurtle (恩典)》之銘言： : ※ 引述《Ricas (小寰)》之銘言： : : 這主題確實有點尷尬，但我的重點著實不在割禮這件事情；而是在於如果 : : 新舊約都是 100% 正確，那到底我該 : : A: 依照舊約 利未記 12章8節 "第8天要給嬰孩行割禮" : : B: 依照新約 使徒行傳 15章8節 "知道人心的神，也為他們做了見證， : : 賜聖靈給他們，…" 據此，保羅強力主張 "不要把我們祖宗和我們所 : : 不能負的軛，放在門徒的頸項上。我們的信，我們得救乃是藉著主耶穌的恩" : : 或許大家會告訴我，現在都什麼時代了，是新約時代了，就應該照著 B : : 來做。但我認為邏輯不是這樣的，神的話如果可以依照時代區隔和改變， : : 那舊約確實是可以不太去看它； : 割禮的部份我想比較簡單, : 一個簡單的處理是, 割禮是上帝給以色列人的記號, : 所以非以色列人(舊約的外邦人)不用受割禮。 : 在新約時之所有有爭論, 重點擺在「非以色列人」能否得救上, : 耶路撒冷大會的共識是同意外邦人可以因信基督而領受救恩, : 所以並沒有「廢除」割禮的問題, 因為猶太基督徒還是要受割禮, : 同意的只是「外邦」信徒不用受割禮, : 理由是外邦信徒不需要「先變成猶太人」, 然後才領受救恩。 : 所以我說, 割禮的問題比較小, : 比較大的問題是除了割禮之外的其它律法。 路過, 突然一個小問題came cross my mind 小小聲問一下 那「以色列人」還是需要遵行割禮嗎? 就是 先受割禮 → 才領受救恩 這樣來完備律法 還是耶穌來了之後 以色列人的那些舊約律法守不守都無所謂了? 也就是說有下列兩種： 新約時代對於未信基督的以色列人舊約還是必須要守 要「先舊後新」 這樣才能同時完全「新約加舊約」 即是說沒接受基督的以色列人只是還活在舊約律法下? 所以可以用舊約來算呢?只是少了新約的恩典.(也就是舊約還是算數中.) 還是說新約已經取代舊約(舊的不在只留新的) 所以現在的以色列人守舊約完全是"白守"的? 所以不用舊的 只要新的就好 不用行割禮也沒關係? 嗯~ 該是上面的哪一個呀? 我算新手 如果不小心問出蠢問題請各位大大包容點囉 ~ --

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