※ 引述《alisajd (完了我 咖啡中毒了~~~)》之銘言： : 請教一下板上的大大；有一節一直讀不懂的地方 : 不知道有沒有人可以幫忙解一下的 >< : 以賽亞書　Ｃｈ.42....................................... : "你們這耳聾的，聽吧！你們這眼瞎的，看吧！使你們能看見。 : 誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？ : 誰瞎眼像那與我和好的？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？ : 我實在想不透這邊..... : 所以請教一下　有沒有了解的大大清楚這段寫得是什麼的？@@ 　 : 或者這是有文法字句翻譯上的問題嗎? : 感恩 不好意思我來晚了，抱歉。 一。以賽亞書42:19希伯來文結構 希伯來文的以賽亞書42:19的文法結構有些奇特，造成有兩類可能： 1.反問"難道是神的僕人眼瞎耳聾?" 　依照”僕人”是不是彌賽亞區別，翻譯成複數就明顯不是彌賽亞了。 1.(a)神的僕人們(不是彌賽亞)眼瞎耳聾了，與彌賽亞成對比，與拜偶像者差不多 1.(b)彌賽亞不會眼瞎耳聾，提出反問質疑。 2."神僕受差遣時，百姓眼瞎耳聾" 譯本分為兩類： 1.神的僕人們(不是彌賽亞)眼瞎耳聾了 2.保留彈性，讓1.(a)(b)2.都有可能成立 這兩類說法沒有強烈的文義差別，頂多只是修辭技巧不同，而和合本選擇了 最優勢也被認為較中性的翻譯。 這節的希伯來文列寧格勒抄本如下： miy "uwer kiy 'im-"ab@diy who blind as/when only my-servant w@cheresh k@mal@'akiy 'esh@lach and-deaf as/when-messenger-of-me I-send miy "iwer kim@shulam who blind as/when-made-peace w@"iwer k@"ebed y@hwah and-blind as/when-servant-of Yahweh 造成不同翻譯的差別在於kiy/ki-/k@-可以被翻譯成”如同”as後接名詞， 或是”當..時候”when後接字句。 以上我列出的斷句被理解為”如同”，就變成反問神的僕人眼瞎耳聾嗎？ 42:17 倚靠雕刻的偶像、對鑄造的偶像說、你是我們的神、這等人要退後、全然蒙羞。.. 42:20 你看見許多事卻不領會．耳朵開通卻不聽見 依照上下文文義，42:19的對話對象應不是彌賽亞神僕，而是指不信上帝拜偶像的人。 如果此段被理解為”當..時候”後接字句， 把”我差遣'esh@lach”當作類似句型結構共用的動詞，增加回去，就斷句成這樣： miy "uwer kiy 'im-"ab@diy 'esh@lach who blind when only my-servant I-send w@cheresh k@mal@'akiy 'esh@lach and-deaf 　 when-messenger-of-me I-send miy "iwer kim@shulam 'esh@lach who blind when-made-peace I-send w@"iwer k@"ebed y@hwah 'esh@lach and-blind when-servant-of Yahweh I-send 也就是”當我差遣我的僕人時，誰眼瞎呢？當我差遣我的使者時，誰耳聾呢？ 當我差遣和好者時，誰眼瞎呢？當我差遣耶和華的僕人時，誰眼瞎呢？” 等效的說法，Adam Clarke認為第一句等效於 miy "uwer k@la'asher 'im-"ab@diy　'esh@lach who blind as-to-whom servant I-send 誰像我派出僕人的對象那麼瞎眼？ 如果在僕人"ab@di-之前加了 介詞＋關係代名詞la'asher，或是受詞記號'et， 就可以壓倒性地確定”當..時候”是正確的解法。不過很可惜地，以賽亞沒有這麼做。 如果加了　沒有介詞的關係代名詞'asher　也可以確定”當..時候”是不正確的解法。 當然以賽亞沒有這麼做，就給予了詮釋上的彈性。 前後四句，共用了第二句的動詞'esh@lach，有點奇怪， 通常多句共用一個動詞應該是最前面或是最後面的句子中的動詞，比較順。 二。各個譯本的譯法 1."神僕們(非彌賽亞)眼瞎耳聾了?" 希臘文七十士譯本在西元前三到一世紀翻譯，是希臘文新約引用舊約時的翻譯範本。 　　 希臘文七十士譯本 και τιs τυφλοs αλλ' η `οι παιδεs μου and who blind but or the servants of me? και κωφοι αλλ' η `οι κυριευοντεs αυτων and deaf but or the dominating of-them τιs τυφλοs `ωs `ο απεσχηκωs who blind as the receiving (ones) ? και ετυφλωθησαν `οι δουλοι του θεου and were blinded the servants of God 七十士譯本將”僕人”由希伯來文的單數變成希臘文的複數， 就不會專指42章開始的單數彌賽亞。 最後一句改寫成沒有疑問詞”誰”的句子，可以作為直述”神僕們瞎眼了”， 或問句”神僕們瞎眼了嗎？” 2.保持彈性 　　保留類似希伯來文原句的結構，也保留了各種解釋存在的可能。 通俗拉丁文譯本 Vulgate Quis caecus sicut servus meus, To-whom blind as if servant my et surdus sicut nuntius, quem ego mittam? and deaf as if messenger,whom I will send Quis caecus sicut qui restitutus est? To-whom blind as if who was-restored Et quis caecus sicut servus Domini? And to-whom blind as if servant of Lord? 拉丁文連接詞/副詞sicut，作為副詞功用類似so/as是最頻繁的用法。 sicut與希伯來文ki的兩種作用都很類似， 可以造成以下不同的意義： 　　1.反問"難道是神的僕人眼瞎耳聾?" 　　1.(a)神的僕人(不是彌賽亞)眼瞎耳聾了，與彌賽亞成對比，與拜偶像者差不多 　　1.(b)彌賽亞不會眼瞎耳聾，提出反問質疑。 2."神僕受差遣時，百姓眼瞎耳聾" Adam Clarke是支持2."神僕受差遣時，百姓眼瞎耳聾"的， 也就是認為ki之後要後接”耶和華差遣”的子句。 他認為只有迦勒底文舊約與通俗拉丁文本的翻譯是正確的。 我查了拉丁文sicut的用法，作為副詞功用類似so/as是最頻繁的用法， 此翻譯其實很類似直譯希伯來文，1(a) 1(b)可能語義仍然存在， 局部支持而非一面倒支持Adam Clarke的想法。 　3."難道是神的僕人眼瞎耳聾"? 英文KJV，中文和合本，中文新譯本都屬於此。 　　1.反問"難道是神的僕人眼瞎耳聾?" 　　　依照”僕人”是不是彌賽亞區別，翻譯成複數就明顯不是彌賽亞了。 　　1.(a)神的僕人們(不是彌賽亞)眼瞎耳聾了，與彌賽亞成對比，與拜偶像者差不多 　　1.(b)彌賽亞不會眼瞎耳聾，提出反問質疑。 KJV: Who is blind, but my servant? or deaf, as my messenger that I sent? who is blind as he that is perfect, and blind as the LORD's servant? 和合本： 誰比我的僕人眼瞎呢、誰比我差遣的使者耳聾呢、誰瞎眼像那與我和好的、誰瞎眼像耶和 華的僕人呢。 新譯本： 有誰比我的僕人更瞎呢？有誰比我差派的使者更聾呢？有誰瞎眼像那與我立了和約的呢？ 有誰瞎眼像耶和華的僕人呢？ 說明到此，我認為各個解釋要不各自對應到上下文曾經出現的經文，要不就是 與事實相反的反問句”難道彌賽亞也眼瞎耳聾了？”既然單句不會產生獨立的 事實敘述，而這句經文又是如此離奇，我想說不定以賽亞在寫作時就是故意 留下懸疑問句，甚至與事實相反的敘述，如同他在以賽亞書45:11 ”你們可以吩咐我(耶和華神)”的句子： 以賽亞書 45:9 禍哉、那與造他的主爭論的、他不過是地上瓦片中的一塊瓦片．泥土豈可對摶弄他 的說、你作甚麼呢．所作的物豈可說、你沒有手呢。 45:10 禍哉、那對父親說、你生的是甚麼呢．或對母親〔原文作婦人〕說、你產的是甚麼 呢。 45:11 耶和華以色列的聖者、就是造就以色列的、如此說、將來的事你們可以問我．至於 我的眾子、並我手的工作、你們可以求我命定。〔求我命定原文作吩咐我〕 45:12 我造地、又造人在地上、我親手鋪張諸天、天上萬象也是我所命定的。 ”命令”tsawa原文專以上帝為主詞，此句就應該是問句或倒反法， 我同意信望愛網站的翻譯： 雅威─以色列的聖者，…如此說：就是造就他的； 難道我眾子的未來，你們能質問我，我手的工作，你們可以命令我嗎？ 既然以賽亞書這種反問的風格， 以賽亞書42:19三種異讀1(a)1(b)2.也不會嚴重影響上下文其他節的連續語義， 我就先不要急著下定論，尊重以賽亞書原著就是了。 -- _^_ 6@_@9 4| |6 ///||\\ 地球人要小心啊 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 118.160.149.29 ※ 編輯: Geigemachen 來自: 118.160.149.29 (06/09 12:33) 多謝你的肯定，雖然此篇追根究底還是得到了"先不急著下結論"的結論， 追根究底還是追去問上帝去了.. XD ※ 編輯: Geigemachen 來自: 118.160.149.29 (06/09 12:47) ※ 編輯: Geigemachen 來自: 118.160.149.29 (06/09 12:48) ※ 編輯: Geigemachen 來自: 118.160.149.29 (06/09 12:50) 真的很複雜。 ※ 編輯: Geigemachen 來自: 118.168.171.178 (06/10 17:03)