※ 引述《alisajd (完了我 咖啡中毒了~~~)》之铭言： : 请教一下板上的大大；有一节一直读不懂的地方 : 不知道有没有人可以帮忙解一下的 >< : 以赛亚书　Ｃｈ.42....................................... : "你们这耳聋的，听吧！你们这眼瞎的，看吧！使你们能看见。 : 谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？ : 谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？ : 我实在想不透这边..... : 所以请教一下　有没有了解的大大清楚这段写得是什麽的？@@ 　 : 或者这是有文法字句翻译上的问题吗? : 感恩 不好意思我来晚了，抱歉。 一。以赛亚书42:19希伯来文结构 希伯来文的以赛亚书42:19的文法结构有些奇特，造成有两类可能： 1.反问"难道是神的仆人眼瞎耳聋?" 　依照”仆人”是不是弥赛亚区别，翻译成复数就明显不是弥赛亚了。 1.(a)神的仆人们(不是弥赛亚)眼瞎耳聋了，与弥赛亚成对比，与拜偶像者差不多 1.(b)弥赛亚不会眼瞎耳聋，提出反问质疑。 2."神仆受差遣时，百姓眼瞎耳聋" 译本分为两类： 1.神的仆人们(不是弥赛亚)眼瞎耳聋了 2.保留弹性，让1.(a)(b)2.都有可能成立 这两类说法没有强烈的文义差别，顶多只是修辞技巧不同，而和合本选择了 最优势也被认为较中性的翻译。 这节的希伯来文列宁格勒抄本如下： miy "uwer kiy 'im-"ab@diy who blind as/when only my-servant w@cheresh k@mal@'akiy 'esh@lach and-deaf as/when-messenger-of-me I-send miy "iwer kim@shulam who blind as/when-made-peace w@"iwer k@"ebed y@hwah and-blind as/when-servant-of Yahweh 造成不同翻译的差别在於kiy/ki-/k@-可以被翻译成”如同”as後接名词， 或是”当..时候”when後接字句。 以上我列出的断句被理解为”如同”，就变成反问神的仆人眼瞎耳聋吗？ 42:17 倚靠雕刻的偶像、对铸造的偶像说、你是我们的神、这等人要退後、全然蒙羞。.. 42:20 你看见许多事却不领会．耳朵开通却不听见 依照上下文文义，42:19的对话对象应不是弥赛亚神仆，而是指不信上帝拜偶像的人。 如果此段被理解为”当..时候”後接字句， 把”我差遣'esh@lach”当作类似句型结构共用的动词，增加回去，就断句成这样： miy "uwer kiy 'im-"ab@diy 'esh@lach who blind when only my-servant I-send w@cheresh k@mal@'akiy 'esh@lach and-deaf 　 when-messenger-of-me I-send miy "iwer kim@shulam 'esh@lach who blind when-made-peace I-send w@"iwer k@"ebed y@hwah 'esh@lach and-blind when-servant-of Yahweh I-send 也就是”当我差遣我的仆人时，谁眼瞎呢？当我差遣我的使者时，谁耳聋呢？ 当我差遣和好者时，谁眼瞎呢？当我差遣耶和华的仆人时，谁眼瞎呢？” 等效的说法，Adam Clarke认为第一句等效於 miy "uwer k@la'asher 'im-"ab@diy　'esh@lach who blind as-to-whom servant I-send 谁像我派出仆人的对象那麽瞎眼？ 如果在仆人"ab@di-之前加了 介词＋关系代名词la'asher，或是受词记号'et， 就可以压倒性地确定”当..时候”是正确的解法。不过很可惜地，以赛亚没有这麽做。 如果加了　没有介词的关系代名词'asher　也可以确定”当..时候”是不正确的解法。 当然以赛亚没有这麽做，就给予了诠释上的弹性。 前後四句，共用了第二句的动词'esh@lach，有点奇怪， 通常多句共用一个动词应该是最前面或是最後面的句子中的动词，比较顺。 二。各个译本的译法 1."神仆们(非弥赛亚)眼瞎耳聋了?" 希腊文七十士译本在西元前三到一世纪翻译，是希腊文新约引用旧约时的翻译范本。 　　 希腊文七十士译本 και τιs τυφλοs αλλ' η `οι παιδεs μου and who blind but or the servants of me? και κωφοι αλλ' η `οι κυριευοντεs αυτων and deaf but or the dominating of-them τιs τυφλοs `ωs `ο απεσχηκωs who blind as the receiving (ones) ? και ετυφλωθησαν `οι δουλοι του θεου and were blinded the servants of God 七十士译本将”仆人”由希伯来文的单数变成希腊文的复数， 就不会专指42章开始的单数弥赛亚。 最後一句改写成没有疑问词”谁”的句子，可以作为直述”神仆们瞎眼了”， 或问句”神仆们瞎眼了吗？” 2.保持弹性 　　保留类似希伯来文原句的结构，也保留了各种解释存在的可能。 通俗拉丁文译本 Vulgate Quis caecus sicut servus meus, To-whom blind as if servant my et surdus sicut nuntius, quem ego mittam? and deaf as if messenger,whom I will send Quis caecus sicut qui restitutus est? To-whom blind as if who was-restored Et quis caecus sicut servus Domini? And to-whom blind as if servant of Lord? 拉丁文连接词/副词sicut，作为副词功用类似so/as是最频繁的用法。 sicut与希伯来文ki的两种作用都很类似， 可以造成以下不同的意义： 　　1.反问"难道是神的仆人眼瞎耳聋?" 　　1.(a)神的仆人(不是弥赛亚)眼瞎耳聋了，与弥赛亚成对比，与拜偶像者差不多 　　1.(b)弥赛亚不会眼瞎耳聋，提出反问质疑。 2."神仆受差遣时，百姓眼瞎耳聋" Adam Clarke是支持2."神仆受差遣时，百姓眼瞎耳聋"的， 也就是认为ki之後要後接”耶和华差遣”的子句。 他认为只有迦勒底文旧约与通俗拉丁文本的翻译是正确的。 我查了拉丁文sicut的用法，作为副词功用类似so/as是最频繁的用法， 此翻译其实很类似直译希伯来文，1(a) 1(b)可能语义仍然存在， 局部支持而非一面倒支持Adam Clarke的想法。 　3."难道是神的仆人眼瞎耳聋"? 英文KJV，中文和合本，中文新译本都属於此。 　　1.反问"难道是神的仆人眼瞎耳聋?" 　　　依照”仆人”是不是弥赛亚区别，翻译成复数就明显不是弥赛亚了。 　　1.(a)神的仆人们(不是弥赛亚)眼瞎耳聋了，与弥赛亚成对比，与拜偶像者差不多 　　1.(b)弥赛亚不会眼瞎耳聋，提出反问质疑。 KJV: Who is blind, but my servant? or deaf, as my messenger that I sent? who is blind as he that is perfect, and blind as the LORD's servant? 和合本： 谁比我的仆人眼瞎呢、谁比我差遣的使者耳聋呢、谁瞎眼像那与我和好的、谁瞎眼像耶和 华的仆人呢。 新译本： 有谁比我的仆人更瞎呢？有谁比我差派的使者更聋呢？有谁瞎眼像那与我立了和约的呢？ 有谁瞎眼像耶和华的仆人呢？ 说明到此，我认为各个解释要不各自对应到上下文曾经出现的经文，要不就是 与事实相反的反问句”难道弥赛亚也眼瞎耳聋了？”既然单句不会产生独立的 事实叙述，而这句经文又是如此离奇，我想说不定以赛亚在写作时就是故意 留下悬疑问句，甚至与事实相反的叙述，如同他在以赛亚书45:11 ”你们可以吩咐我(耶和华神)”的句子： 以赛亚书 45:9 祸哉、那与造他的主争论的、他不过是地上瓦片中的一块瓦片．泥土岂可对抟弄他 的说、你作甚麽呢．所作的物岂可说、你没有手呢。 45:10 祸哉、那对父亲说、你生的是甚麽呢．或对母亲〔原文作妇人〕说、你产的是甚麽 呢。 45:11 耶和华以色列的圣者、就是造就以色列的、如此说、将来的事你们可以问我．至於 我的众子、并我手的工作、你们可以求我命定。〔求我命定原文作吩咐我〕 45:12 我造地、又造人在地上、我亲手铺张诸天、天上万象也是我所命定的。 ”命令”tsawa原文专以上帝为主词，此句就应该是问句或倒反法， 我同意信望爱网站的翻译： 雅威─以色列的圣者，…如此说：就是造就他的； 难道我众子的未来，你们能质问我，我手的工作，你们可以命令我吗？ 既然以赛亚书这种反问的风格， 以赛亚书42:19三种异读1(a)1(b)2.也不会严重影响上下文其他节的连续语义， 我就先不要急着下定论，尊重以赛亚书原着就是了。 -- _^_ 6@_@9 4| |6 ///||\\ 地球人要小心啊 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 118.160.149.29 ※ 编辑: Geigemachen 来自: 118.160.149.29 (06/09 12:33) 多谢你的肯定，虽然此篇追根究底还是得到了"先不急着下结论"的结论， 追根究底还是追去问上帝去了.. XD ※ 编辑: Geigemachen 来自: 118.160.149.29 (06/09 12:47) ※ 编辑: Geigemachen 来自: 118.160.149.29 (06/09 12:48) ※ 编辑: Geigemachen 来自: 118.160.149.29 (06/09 12:50) 真的很复杂。 ※ 编辑: Geigemachen 来自: 118.168.171.178 (06/10 17:03)