※ 引述《sitos (麥子)》之銘言： : ※ 引述《sitos (麥子)》之銘言： : : → rehoboth:可以試著讀新約希臘文。新造的概念還滿明顯的 08/29 17:31 : 其實我不太清楚在新約當中哪幾卷書帶有強烈的新造概念。 以弗所書 約翰福音也有這樣的暗示，約翰福音開始的敘述方式， 幾乎可以公認是作者要讓讀者聯想到創世記，但又很快切到 「萬物是藉著他（道）造的」 : 不過如果新約的主要傾向是要將救恩帶向新造的觀念來講， : 那麼我們似乎可以思考，原先的創造(亞當)與新造(基督)， : 受造的人類是否有所不同。 : 如果兩者並沒有不同，那麼這樣的「新造」似乎也不怎麼「新」， : 並沒有為人類帶來更多，與回復原本受造的樣式實質上是差不多的。 : 如果「新造」的確是讓藉著基督得到救恩的人，更勝過原先受造的亞當 : (不管在哪一個方面都可以)，那是否隱喻著原先受造的亞當是不「完美」的。 我喜歡一個比喻 嬰兒、18歲的青年人、80歲的老年人 都是人，哪一個比較「完美」？ 我覺得我們最好不要因為「受限」就覺得「不完美」 復活的人，受到的限制更少，或者說得著的恩典更多 但這與「完美」，我想是有些不同 : 因為我們可以在受造的人類當中找到一個更佳的典型，基督或基督徒。 : 如果是這樣的話，會帶來以下的陳述。 : 第一，我們會將創世紀當中對人的創造視為是不完美或不完整的， : 亦即神雖然看受造的人「甚好」，但卻仍不完美。 : 神在第一次的創造當中即讓人們擁有某種程度的「缺陷」。 把缺陷改為限制，大概比較貼近聖經 聖經從來沒有說舊造是有缺陷的 把「完全」與「缺陷」做二元對立，是我們對於文字的使用法 聖經似乎不是這樣使用「完全」這個詞 : 第二，只有在經歷墮落與罪惡綑綁的人類，透過基督的救恩， : 再次與神連結時，原本受造時的「缺陷」才得以被彌補。 : 例如因為犯過罪，所以體會罪的恐怖與可怕，因而更積極避免犯罪。 我想基督的救恩打算拯救的是整個世界 : 第三，整個人類犯罪與救恩的歷史，才是神對人的創造歷程， : 創造並沒有在第六天完成，而是在基督的救恩後， : 甚至是基督最終的審判之後才完成，因為屆時的人才完美無缺。 新約談的是「神在基督裡的（新）創造」 舊造已經「完成」，但神仍進行其他工作 所以耶穌說「我父做事直到如今，我也做事」 : 第四，以上三點的推論將與創世記衝突。因為創世記明言神在第七天已安息， : 「完成創世的工」，但上面的論述卻認為創造的工作並未完成。 : 另外，神若非得透過人類犯罪又被救贖的過程才能創造完美的人類， : 是否也代表直接在時間內一次創造完美的人類是無法達成的? : 這可能會影響到神的全能屬性。 : 我個人是覺得這些議題還滿有趣的，只是還沒想得很清楚。 恩，還是先看看書吧 通常重大議題，早就已經被討論過了…… 除非是近年（最近五十年）因為抄本的緣故導致「字詞」的歧異而產生的議題 例如加拉太書2:16「因信耶穌基督」，或者翻為「因耶穌基督的信」較妥 而這兩種翻譯法，導致的差異還滿大的 -- --

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