以前曾經想過一個問題，希伯來書講亞當與基督同作比較， 認為亞當和基督都是人類的代表，先前的失敗，後來的成功了。 對於基督的死與復活，到底是代表回復原先創造時神看作甚好的狀態， 還是重新創造成更新更好的狀況，似乎是兩種不全相同的觀點。 如果是回復的話，代表人們可以藉著救恩回到亞當原初受造的樣子， 是神看為甚好且沒有罪性的樣態。但問題卻是，如果原初的亞當會受誘犯罪， 那麼從基督的救恩得贖的人類是否也有可能在某些條件底下犯罪呢? 如果藉基督救恩得救並與主同掌王權的人們，是不會再犯罪的， 那麼是否表示這些經歷罪的綑綁並再次選擇與神同行的人， 在與神的關係上是比原初受造的亞當更親近神呢? 如果是這樣的話，也許這就不是回復，而是一種再創造， 因為人們被賦予了比原初受造時更多的恩典，更像神，甚至能審判天使。 但究竟基督的救恩對全人類的影響是回復還是再創造，其實我一直不太明瞭。 最近想到了一個線索，若是安息日代表的安息是指行動後的回復， 例如安息年要將賣出的地歸還等等回復的動作，那麼七日的第一日代表的似乎是創造。 若是神挑選了七日的第一日作為基督復活掌權的日子，而非七日的最後一日， 也許基督的救恩其重新創造的意義，多過安息回復的意義。 沒什麼嚴謹的論證，單純是一些雜想。 -- 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了， 仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 約翰福音 12:24 --

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