以前曾经想过一个问题，希伯来书讲亚当与基督同作比较， 认为亚当和基督都是人类的代表，先前的失败，後来的成功了。 对於基督的死与复活，到底是代表回复原先创造时神看作甚好的状态， 还是重新创造成更新更好的状况，似乎是两种不全相同的观点。 如果是回复的话，代表人们可以藉着救恩回到亚当原初受造的样子， 是神看为甚好且没有罪性的样态。但问题却是，如果原初的亚当会受诱犯罪， 那麽从基督的救恩得赎的人类是否也有可能在某些条件底下犯罪呢? 如果藉基督救恩得救并与主同掌王权的人们，是不会再犯罪的， 那麽是否表示这些经历罪的綑绑并再次选择与神同行的人， 在与神的关系上是比原初受造的亚当更亲近神呢? 如果是这样的话，也许这就不是回复，而是一种再创造， 因为人们被赋予了比原初受造时更多的恩典，更像神，甚至能审判天使。 但究竟基督的救恩对全人类的影响是回复还是再创造，其实我一直不太明了。 最近想到了一个线索，若是安息日代表的安息是指行动後的回复， 例如安息年要将卖出的地归还等等回复的动作，那麽七日的第一日代表的似乎是创造。 若是神挑选了七日的第一日作为基督复活掌权的日子，而非七日的最後一日， 也许基督的救恩其重新创造的意义，多过安息回复的意义。 没什麽严谨的论证，单纯是一些杂想。 -- 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了， 仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。 约翰福音 12:24 --

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