※ 引述《rehoboth (火流星！降臨！)》之銘言： : 標題: Re: [閒聊] 代表(象徵)性的禱告 : 時間: Mon Dec 3 16:35:31 2007 : : ※ 引述《cityred》之銘言： : : 這句經文是出自於使徒行傳，保羅向獄卒傳福音，他向獄卒說的(徒16:31)，並不是向全 : : 世界的信徒說的，故事性敘述和原則性教導的分辨方法是，原則性教導是適用於所有的信 : : 徒，故事性敘述適用於故事裡面的人物，對於其他人，則不一定適用，有些人或許適用， : : 有些人或許不適用。的確有一些人信了主，可是他的家人卻沒有因為他信主而跟著信主， : : 到死前也沒信主，依然沒得救。如果這是原則性教導，就不會有這樣的情況發生。 : : 我不認為這種「分辨方法」是個好方法 : 理由是，這樣是「以我們的經驗和對經驗的詮釋，來定奪經文的適用範圍」 : : 我認為這是一種危險性很高的作法 : : 透過生活經驗去明白聖經，這很常見，也很自然 : 但是「"只"透過生活經驗，以及自己或是他人對生活經驗的詮釋」 : 就對經文的應用範圍下判定 : 大概是不足夠的 : : -- : 我新設的個人板在telnet://bbs.wretch.cc : P_R_Ultra板 光徑之思 : : -- :

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) : ◆ From: 124.8.98.75 : 推 cityred:我並不"只"是根據經驗，我是根據使徒行傳是一個故事，並不 12/04 00:29 : → cityred:是論說文，在說理 12/04 00:30 你先認定了「使徒行傳是一個故事」 而問題在於 「若使徒行傳與路加福音的作者是同一位」（這個可能性還滿高的） 就必須考慮路加福音的作者自己在文章中所表達出的寫作目標 「使你知道所學之道都是確實的」 因為使徒行傳開頭就提到 「提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的， 直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。」 若這裡所指的「前書」是路加福音 就該把「路加福音」和「使徒行傳」兩卷書合併一起讀 並且優先認定 「作者有意要藉著這兩卷書"敘述"&"論述"， 使受書者（提阿非羅）知道所學之道都是確實的」 -- 我新設的個人板在telnet://bbs.wretch.cc P_R_Ultra板 光徑之思 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 124.8.86.90