作者rehoboth (火流星!降臨!)
看板Brethren
標題Re: [閒聊] 代表(象徵)性的禱告
時間Tue Dec 4 10:22:00 2007
※ 引述《rehoboth (火流星!降臨!)》之銘言:
: 標題: Re: [閒聊] 代表(象徵)性的禱告
: 時間: Mon Dec 3 16:35:31 2007
:
: ※ 引述《cityred》之銘言:
: : 這句經文是出自於使徒行傳,保羅向獄卒傳福音,他向獄卒說的(徒16:31),並不是向全
: : 世界的信徒說的,故事性敘述和原則性教導的分辨方法是,原則性教導是適用於所有的信
: : 徒,故事性敘述適用於故事裡面的人物,對於其他人,則不一定適用,有些人或許適用,
: : 有些人或許不適用。的確有一些人信了主,可是他的家人卻沒有因為他信主而跟著信主,
: : 到死前也沒信主,依然沒得救。如果這是原則性教導,就不會有這樣的情況發生。
:
: 我不認為這種「分辨方法」是個好方法
: 理由是,這樣是「以我們的經驗和對經驗的詮釋,來定奪經文的適用範圍」
:
: 我認為這是一種危險性很高的作法
:
: 透過生活經驗去明白聖經,這很常見,也很自然
: 但是「"只"透過生活經驗,以及自己或是他人對生活經驗的詮釋」
: 就對經文的應用範圍下判定
: 大概是不足夠的
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: ◆ From: 124.8.98.75
: 推 cityred:我並不"只"是根據經驗,我是根據使徒行傳是一個故事,並不 12/04 00:29
: → cityred:是論說文,在說理 12/04 00:30
你先認定了「使徒行傳是一個故事」
而問題在於
「若使徒行傳與路加福音的作者是同一位」(這個可能性還滿高的)
就必須考慮路加福音的作者自己在文章中所表達出的寫作目標
「使你知道所學之道都是確實的」
因為使徒行傳開頭就提到
「提阿非羅啊,我已經作了前書,論到耶穌開頭一切所行所教訓的,
直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒,以後被接上升的日子為止。」
若這裡所指的「前書」是路加福音
就該把「路加福音」和「使徒行傳」兩卷書合併一起讀
並且優先認定
「作者有意要藉著這兩卷書"敘述"&"論述",
使受書者(提阿非羅)知道所學之道都是確實的」
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