※ 引述《rehoboth (火流星！降临！)》之铭言： : 标题: Re: [闲聊] 代表(象徵)性的祷告 : 时间: Mon Dec 3 16:35:31 2007 : : ※ 引述《cityred》之铭言： : : 这句经文是出自於使徒行传，保罗向狱卒传福音，他向狱卒说的(徒16:31)，并不是向全 : : 世界的信徒说的，故事性叙述和原则性教导的分辨方法是，原则性教导是适用於所有的信 : : 徒，故事性叙述适用於故事里面的人物，对於其他人，则不一定适用，有些人或许适用， : : 有些人或许不适用。的确有一些人信了主，可是他的家人却没有因为他信主而跟着信主， : : 到死前也没信主，依然没得救。如果这是原则性教导，就不会有这样的情况发生。 : : 我不认为这种「分辨方法」是个好方法 : 理由是，这样是「以我们的经验和对经验的诠释，来定夺经文的适用范围」 : : 我认为这是一种危险性很高的作法 : : 透过生活经验去明白圣经，这很常见，也很自然 : 但是「"只"透过生活经验，以及自己或是他人对生活经验的诠释」 : 就对经文的应用范围下判定 : 大概是不足够的 : : -- : 我新设的个人板在telnet://bbs.wretch.cc : P_R_Ultra板 光径之思 : : -- :

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) : ◆ From: 124.8.98.75 : 推 cityred:我并不"只"是根据经验，我是根据使徒行传是一个故事，并不 12/04 00:29 : → cityred:是论说文，在说理 12/04 00:30 你先认定了「使徒行传是一个故事」 而问题在於 「若使徒行传与路加福音的作者是同一位」（这个可能性还满高的） 就必须考虑路加福音的作者自己在文章中所表达出的写作目标 「使你知道所学之道都是确实的」 因为使徒行传开头就提到 「提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的， 直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以後被接上升的日子为止。」 若这里所指的「前书」是路加福音 就该把「路加福音」和「使徒行传」两卷书合并一起读 并且优先认定 「作者有意要藉着这两卷书"叙述"&"论述"， 使受书者（提阿非罗）知道所学之道都是确实的」 -- 我新设的个人板在telnet://bbs.wretch.cc P_R_Ultra板 光径之思 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 124.8.86.90