※ 引述《steelfinger (我還是不夠成熟)》之銘言： : 　　今天早上對於禱告一事忽然有很深的感動。有時候我們常有一個迷思， : 既然神全知全能，而且他又愛我，那我需要什麼，祂一定早已知道，我又為 : 何要禱告呢？ : 　　以前我也被這問題困擾很久，甚至我還真的有一段時間接受這個論點， : 生活中幾乎不禱告，認為神必知道，如果他愛我必賜與我所需要的。但現在 : 天天靈修後，感受就不同了，我會發現原來那是魔鬼的伎倆，它希望我們不 : 要去親近主，不要跟主有好的關係。所以它用各種看似合理的說法來蠱惑我 : 們基督徒，進而使我們遠離主，而「全知＋愛＝不用禱告」正是它的其中一 : 個伎倆。 : 　　我今早得到的感動是，我們禱告的這一個動作，有包含兩個意義。第一 : 個意義就是剛剛所說的，將我們所需要的，告知上帝。而真正重要的第二個 : 意義則是在於，我們以信心將問題交托給上帝，我們藉此與上帝建立了關係 : 。我認為這樣一來一往才能有真正的關係被建立，如果只是上帝單方面的給 : 予，我們單方面的接受，那我們就很容易忘記感恩。 : 　　是的，其實在魔鬼的這個謬論中，隱藏著一個問題點，那就是神未必會 : 照我們的想法賜與我們東西，因為神有神的時間表。那如果我們沒有藉由禱 : 告把問題交托給神，我們就會很理所當然的認為，「我現在需要XXXX，而神 : 是全知並且愛我的，那他知道我這個的不足，所以他應該立即賜給我這個才 : 對！」恩，根據我自己走過的經驗，人若不禱告，就真的很容易陷入這種「 : 自以為是」和「驕傲」的網羅中。 你對禱告的感動，描述得很詳細 但這樣的省思，要基於聖經的經文才是根基在磐石上 神的確是全知的。耶穌基督在教導關於禱告的時候也說過 # 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。 # 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。 但耶穌接下來說 # 所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。 # 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 # 我們日用的飲食，今日賜給我們。 # 免我們的債，如同我們免了人的債。 # 不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或作：脫離惡者）。 因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。 阿們（有古卷沒有因為……阿們等字）！ 所以 神的全知，在耶穌基督的教導中，跟我們經常唸的主禱文是串連起來的 這也就是我在之前被發起罷免時，寫那篇「從主禱文看罷免案」所受的感動 至於你所言的「禱告的兩個意義」 第一個意義：把所需要的告訴 神。 我要問，然後呢？ 聖經怎麼說呢？ 禱告將所需要的告訴 神，聖經是這麼說的 腓立比書4:4-7 # 你們要靠 主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。 # 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。 # 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 # 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 禱告將所需要的告訴 神，是要「一無掛慮」「常常喜樂」 因有從 神所賜、出人意外的平安在基督耶穌裡 藉著禱告，保守向祂禱告的人的心懷意念 你所言的第二個意義 「以信心將問題交托給上帝，我們藉此與上帝建立了關係。 我認為這樣一來一往才能有真正的關係被建立，如果只是上帝單方面的給予， 我們單方面的接受，那我們就很容易忘記感恩。」 基督徒本來就與上帝有關係，不需要再建立 所以希伯來書6:1-2這麼說 # 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基， 就如那懊悔死行，信靠神、 # 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。 當時的基督徒企圖以各種「禮」與上帝「建立關係」 但是聖經說「應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基」 至於「以信心將問題交託給上帝」，這句話很神學 神學到讓人不容易懂 把問題交託給上帝的信心，是上帝開恩賜下的，所以聖經說 「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我」 而把問題交給上帝之後，等候上帝解決問題的信心 也是上帝在我們重生之後所賜，要一生磨練我們，乃至成全的 至於上帝單方面的給予，我們單方面的接受。我們很容易忘記感恩 這很正常，每個基督徒都這樣，因為我們都還是正在成全中的罪人 我把我前幾天在自己個板所寫，關於禱告的幾句話轉過來分享 禱告不是催上帝「拜託快點做！」，是讓你能夠有耐心繼續等 禱告也不是問「我該怎麼辦？」，是讓你能看清楚上帝打算怎麼辦 禱告更不是問上帝「你解決這件事在這時？還是在那時？」 是讓你可以發出感謝讚美「上帝已經答應了，一定會解決我交給祂的問題」 這幾句話都有對應的經文出處 在福音書和使徒行傳，有心的人可以試著找出來看看 -- 我新設的個人板在telnet://bbs.wretch.cc P_R_Ultra板 光徑之思 --

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