※ 引述《steelfinger (我还是不够成熟)》之铭言： : 　　今天早上对於祷告一事忽然有很深的感动。有时候我们常有一个迷思， : 既然神全知全能，而且他又爱我，那我需要什麽，祂一定早已知道，我又为 : 何要祷告呢？ : 　　以前我也被这问题困扰很久，甚至我还真的有一段时间接受这个论点， : 生活中几乎不祷告，认为神必知道，如果他爱我必赐与我所需要的。但现在 : 天天灵修後，感受就不同了，我会发现原来那是魔鬼的伎俩，它希望我们不 : 要去亲近主，不要跟主有好的关系。所以它用各种看似合理的说法来蛊惑我 : 们基督徒，进而使我们远离主，而「全知＋爱＝不用祷告」正是它的其中一 : 个伎俩。 : 　　我今早得到的感动是，我们祷告的这一个动作，有包含两个意义。第一 : 个意义就是刚刚所说的，将我们所需要的，告知上帝。而真正重要的第二个 : 意义则是在於，我们以信心将问题交托给上帝，我们藉此与上帝建立了关系 : 。我认为这样一来一往才能有真正的关系被建立，如果只是上帝单方面的给 : 予，我们单方面的接受，那我们就很容易忘记感恩。 : 　　是的，其实在魔鬼的这个谬论中，隐藏着一个问题点，那就是神未必会 : 照我们的想法赐与我们东西，因为神有神的时间表。那如果我们没有藉由祷 : 告把问题交托给神，我们就会很理所当然的认为，「我现在需要XXXX，而神 : 是全知并且爱我的，那他知道我这个的不足，所以他应该立即赐给我这个才 : 对！」恩，根据我自己走过的经验，人若不祷告，就真的很容易陷入这种「 : 自以为是」和「骄傲」的网罗中。 你对祷告的感动，描述得很详细 但这样的省思，要基於圣经的经文才是根基在磐石上 神的确是全知的。耶稣基督在教导关於祷告的时候也说过 # 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。 # 你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 但耶稣接下来说 # 所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。 # 愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 # 我们日用的饮食，今日赐给我们。 # 免我们的债，如同我们免了人的债。 # 不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或作：脱离恶者）。 因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。 阿们（有古卷没有因为……阿们等字）！ 所以 神的全知，在耶稣基督的教导中，跟我们经常念的主祷文是串连起来的 这也就是我在之前被发起罢免时，写那篇「从主祷文看罢免案」所受的感动 至於你所言的「祷告的两个意义」 第一个意义：把所需要的告诉 神。 我要问，然後呢？ 圣经怎麽说呢？ 祷告将所需要的告诉 神，圣经是这麽说的 腓立比书4:4-7 # 你们要靠 主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。 # 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。 # 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。 # 神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 祷告将所需要的告诉 神，是要「一无挂虑」「常常喜乐」 因有从 神所赐、出人意外的平安在基督耶稣里 藉着祷告，保守向祂祷告的人的心怀意念 你所言的第二个意义 「以信心将问题交托给上帝，我们藉此与上帝建立了关系。 我认为这样一来一往才能有真正的关系被建立，如果只是上帝单方面的给予， 我们单方面的接受，那我们就很容易忘记感恩。」 基督徒本来就与上帝有关系，不需要再建立 所以希伯来书6:1-2这麽说 # 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基， 就如那懊悔死行，信靠神、 # 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 当时的基督徒企图以各种「礼」与上帝「建立关系」 但是圣经说「应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基」 至於「以信心将问题交托给上帝」，这句话很神学 神学到让人不容易懂 把问题交托给上帝的信心，是上帝开恩赐下的，所以圣经说 「我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我」 而把问题交给上帝之後，等候上帝解决问题的信心 也是上帝在我们重生之後所赐，要一生磨练我们，乃至成全的 至於上帝单方面的给予，我们单方面的接受。我们很容易忘记感恩 这很正常，每个基督徒都这样，因为我们都还是正在成全中的罪人 我把我前几天在自己个板所写，关於祷告的几句话转过来分享 祷告不是催上帝「拜托快点做！」，是让你能够有耐心继续等 祷告也不是问「我该怎麽办？」，是让你能看清楚上帝打算怎麽办 祷告更不是问上帝「你解决这件事在这时？还是在那时？」 是让你可以发出感谢赞美「上帝已经答应了，一定会解决我交给祂的问题」 这几句话都有对应的经文出处 在福音书和使徒行传，有心的人可以试着找出来看看 -- 我新设的个人板在telnet://bbs.wretch.cc P_R_Ultra板 光径之思 --

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