呃,其實這又是一篇跟動畫心得啥的一點關係也沒有的文章 覺得無聊的話還請多包涵,也歡迎各方先進多多指教 --- 某一天，地球的和平結束了！ 來自遙遠外太空的機械化帝國，為了抹殺所有的生命，意圖將宇宙中的星球全數機械化， 建立一個只有機械存在的宇宙。太陽系中其他的星球都已遭機械化，機械神的魔掌即將伸 向地球。為了抵抗四大機械王的侵略，守護地球的戰士Eldran將巨大機器人哥修羅交給春 風國小的六年二班，峯崎拳一等孩子挺身為保護地球而戰。 保衛人類的哥修羅與毀滅生命的機械神，這兩方恰好代表了人類看待機器人的不同典型： 前者平等看待人與機器人，視機器人為人類的同伴；後者認為機器人的地位低於人類，而 又潛意識的恐懼機器人強大的力量。 西方人如何看待機器人 機器人的英文為「robot」，據說語源是捷克語中的「robota」，意為僕人、勞工、苦力 之意。1921年，捷克作家查佩克寫下第一齣機器人科幻舞台劇「羅森的萬能機器人」，便 以「robota」來稱呼機器僕人，此劇也成為了西方人「機器人恐懼」的原型。該劇描述， 人類終於進步到能製造大量便利的機器，來為自己工作，好讓人類從此能過輕鬆自在的生 活。孰料，robota們竟意識到自身的優勢，拒絕再為無力的人類工作，進而對創造主反撲 。這齣戲劇風靡歐洲，主要是因為它說中了民眾心中的隱憂，即對機器的不信任，而這種 不信任感主要源自兩方面－第一次世界大戰中機械兵器的強大殺傷力、工業革命之後，機 器對百姓生活造成的重大衝擊，機器取代人力造成的勞工失業問題；高熱、噪音、廢氣等 工業廢棄物，這些都是機器給人類帶來的夢魘。再加上基督教中對「造人」的禁忌，使得 西方人對機器人普遍沒有好感，在「魔鬼終結者」、「A.I.人工智慧」等電影中可以很明 顯的發現。美國科幻大師艾西莫夫提出的「機器人三原則」雖提供人機共存的環境，但仍 是以壓抑機器人做為前提。 東方人與機器人的相處之道 說是東方人，其實正確來說應是日本人。對於日本人來說，機器人可不像「魔鬼終結者」 那般恐怖，相反地，日本人一直將機器人視為好幫手、好夥伴，呈現出截然不同的機器人 文化。明治維新之後，日本藉著荷蘭傳入的西方科技，逐漸由農業國家轉型為工業國家， 而在轉變的過程中，人民並未面臨歐洲百姓所遭遇的夢魘，因此純粹的便利性贏得了日本 人集體性的好感。另外，日本傳統宗教中，對「造人」並無禁忌，再加上「萬物皆有神」 民俗觀點，「人型機器」對日本人來說，並不是什麼恐怖的玩意兒。1951年，漫畫之神手 塚治虫創造出日本第一個機器人－原子小金剛，從此點燃日本人對機器人的熱情與迷戀。 人類＋機器　新概念cyborg出現 1960年，cyborg這個名詞出現了，其意為「混合了有機體與機械體的人類」，最初是考慮 當人類開始探索外太空時，須由科技增強人體而提出的概念。不過以現代來說，佩帶隱形 眼鏡、安裝心律調整器，都可算是廣義的cyborg。然而，東西方對於cyborg的接受度，又 出現了相反的情況。1972年出版的美國科幻小說「無敵金剛」，就是描寫因重傷而接受改 造，成為一個強壯、敏捷、智勇雙全的英雄的故事。同樣，「機器戰警」也是類似的故事 ，從這兩部作品可明白西方雖不喜歡機器人，但不排斥以機器強化人體。但日本卻不然， 在「熱血最強」中，一旦遭到機械化便等同於死亡，這一點從46話起就不斷強調。另外， 「勇者王」中的凱，還有石森章太郎筆下的「假面騎士」，都是日本創作的包涵cyborg概 念的作品，其共通點是：都為不再自然的肉體感到悲哀，「勇者王」TV版甚至以凱恢復肉 身來作為最後結局，日本人對cyborg的觀點可見一斑。這樣的差別，或許與西方持身心二 元論的哲學觀點，而東方強調身心合一論有關吧。 -- 一日樵夫落斧於湖,忽有女神現身問曰金斧銀斧何是汝斧?樵夫秉實以告並獲贈金銀二斧; 於是樵夫再次擲斧於湖,女神現身問曰金斧銀斧何是汝斧?樵夫秉實以告並又獲贈金銀二斧; 樵夫三度擲斧於湖,女神再次現身問曰金斧銀斧何是汝斧?樵夫秉實以告並再獲贈金銀二斧; 樵夫繼續擲斧於湖,女神不斷現身問曰金斧銀斧何是汝斧?樵夫秉實以告並獲贈數把金銀斧; 是故,貧樵夫乃成富樵夫,鄉人問致富之道,樵夫曰:唯誠而已 --

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