呃,其实这又是一篇跟动画心得啥的一点关系也没有的文章 觉得无聊的话还请多包涵,也欢迎各方先进多多指教 --- 某一天，地球的和平结束了！ 来自遥远外太空的机械化帝国，为了抹杀所有的生命，意图将宇宙中的星球全数机械化， 建立一个只有机械存在的宇宙。太阳系中其他的星球都已遭机械化，机械神的魔掌即将伸 向地球。为了抵抗四大机械王的侵略，守护地球的战士Eldran将巨大机器人哥修罗交给春 风国小的六年二班，峯崎拳一等孩子挺身为保护地球而战。 保卫人类的哥修罗与毁灭生命的机械神，这两方恰好代表了人类看待机器人的不同典型： 前者平等看待人与机器人，视机器人为人类的同伴；後者认为机器人的地位低於人类，而 又潜意识的恐惧机器人强大的力量。 西方人如何看待机器人 机器人的英文为「robot」，据说语源是捷克语中的「robota」，意为仆人、劳工、苦力 之意。1921年，捷克作家查佩克写下第一出机器人科幻舞台剧「罗森的万能机器人」，便 以「robota」来称呼机器仆人，此剧也成为了西方人「机器人恐惧」的原型。该剧描述， 人类终於进步到能制造大量便利的机器，来为自己工作，好让人类从此能过轻松自在的生 活。孰料，robota们竟意识到自身的优势，拒绝再为无力的人类工作，进而对创造主反扑 。这出戏剧风靡欧洲，主要是因为它说中了民众心中的隐忧，即对机器的不信任，而这种 不信任感主要源自两方面－第一次世界大战中机械兵器的强大杀伤力、工业革命之後，机 器对百姓生活造成的重大冲击，机器取代人力造成的劳工失业问题；高热、噪音、废气等 工业废弃物，这些都是机器给人类带来的梦魇。再加上基督教中对「造人」的禁忌，使得 西方人对机器人普遍没有好感，在「魔鬼终结者」、「A.I.人工智慧」等电影中可以很明 显的发现。美国科幻大师艾西莫夫提出的「机器人三原则」虽提供人机共存的环境，但仍 是以压抑机器人做为前提。 东方人与机器人的相处之道 说是东方人，其实正确来说应是日本人。对於日本人来说，机器人可不像「魔鬼终结者」 那般恐怖，相反地，日本人一直将机器人视为好帮手、好夥伴，呈现出截然不同的机器人 文化。明治维新之後，日本藉着荷兰传入的西方科技，逐渐由农业国家转型为工业国家， 而在转变的过程中，人民并未面临欧洲百姓所遭遇的梦魇，因此纯粹的便利性赢得了日本 人集体性的好感。另外，日本传统宗教中，对「造人」并无禁忌，再加上「万物皆有神」 民俗观点，「人型机器」对日本人来说，并不是什麽恐怖的玩意儿。1951年，漫画之神手 塚治虫创造出日本第一个机器人－原子小金刚，从此点燃日本人对机器人的热情与迷恋。 人类＋机器　新概念cyborg出现 1960年，cyborg这个名词出现了，其意为「混合了有机体与机械体的人类」，最初是考虑 当人类开始探索外太空时，须由科技增强人体而提出的概念。不过以现代来说，佩带隐形 眼镜、安装心律调整器，都可算是广义的cyborg。然而，东西方对於cyborg的接受度，又 出现了相反的情况。1972年出版的美国科幻小说「无敌金刚」，就是描写因重伤而接受改 造，成为一个强壮、敏捷、智勇双全的英雄的故事。同样，「机器战警」也是类似的故事 ，从这两部作品可明白西方虽不喜欢机器人，但不排斥以机器强化人体。但日本却不然， 在「热血最强」中，一旦遭到机械化便等同於死亡，这一点从46话起就不断强调。另外， 「勇者王」中的凯，还有石森章太郎笔下的「假面骑士」，都是日本创作的包涵cyborg概 念的作品，其共通点是：都为不再自然的肉体感到悲哀，「勇者王」TV版甚至以凯恢复肉 身来作为最後结局，日本人对cyborg的观点可见一斑。这样的差别，或许与西方持身心二 元论的哲学观点，而东方强调身心合一论有关吧。 -- 一日樵夫落斧於湖,忽有女神现身问曰金斧银斧何是汝斧?樵夫秉实以告并获赠金银二斧; 於是樵夫再次掷斧於湖,女神现身问曰金斧银斧何是汝斧?樵夫秉实以告并又获赠金银二斧; 樵夫三度掷斧於湖,女神再次现身问曰金斧银斧何是汝斧?樵夫秉实以告并再获赠金银二斧; 樵夫继续掷斧於湖,女神不断现身问曰金斧银斧何是汝斧?樵夫秉实以告并获赠数把金银斧; 是故,贫樵夫乃成富樵夫,乡人问致富之道,樵夫曰:唯诚而已 --

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