我終於從圖書館借到書了！這本書書名是Don’t Trust Your Gut: Using Data to Get What You Really Want in Life，直譯是《別相信你的直覺：運用數據獲得生命中的 想望》，作者是Seth Stephens-Davidowitz。第二章只有32頁，一下子就讀完了。最後四 分之一的部分談到孩子成長環境中有倣傚對象的重要性在原PO的摘要中著墨較少，所以我 想錦上添花地補充一下。 　　「先天 vs 後天」(Nature vs Nurture) 是人類社會長久以來的大哉問。本書第二 章在討論家庭教養 (Parenting) 這種父母後天干涉對於孩子成年後收入的影響。收入並 非一切，但好像也沒有更容易拿來比較「父母的成就」的指標了？ 　　同一對父母生出來的兩個孩子，基因應該相近到他們成年後的收入也會相近，如果這 兩個孩子被隨機分給不同家庭收養，而他們的成年收入有顯著差異，那就代表後天教養的 影響顯著。本章前二分之一引述了Sacerdote’s Study (2007)，小結是先天資質對成年 收入的影響程度約為後天教養的2.5倍。(P.67) 　　父母光是在孩子第一年就要做大約1,750個選擇 (P.57)，孩子脫離父母獨立之前，父 母要做成千上萬個教養的選擇，但就算都「選對了」頂多能讓孩子的成年收入增加26%。 26%聽起來不少，但作者的論點是這個增加幅度不足以產生社經階級的變化，遠遠比不上 先天資質的重要性。 　　後天教養的諸多選擇裡，唯一一個有大型研究支持，能讓孩子成年收入顯著增加的因 素是居住地點。要將居住地點這個變因獨立出來建立因果關係其實並不容易，作者介紹了 經濟學家Raj Chetty在美國主持的大型研究，這部份很有趣。但是如果這篇摘要把書中的 簡介再簡介一次，那就是(拾人牙慧)^2了！有興趣請找來看看！ 　　「住對社區」，可以讓先天條件相近的孩子的收入增加 13% (P.77)。Raj Chetty進 一步研究哪些指標可以預測優良社區。一個社區內居民有大學學位、雙親家庭、繳納普查 表格（類似台灣的戶口調查）的比例越高，越可能成為充滿機會的優良社區。Chetty 做 了兩個案例研究，其中之一顯示小女孩住的社區內若住有女性發明家，她們成為發明家的 機率也會上升。 　　為什麼社區裡的大人這麼重要呢？因為小孩子的成長本來就不限於一個原生家庭，小 孩子本來就會跟照顧者以外的人接觸。Asiyefunzwa na mamaye hufunzwa na ulimwengu. （史瓦希利諺語：「要靠一個村莊才能養大一個孩子。」） Stephens-Davidowitz猜想原因在於孩子會將父母以外的大人作為學習對象。親子關係很 複雜，孩子不一定會將父母當成楷模，但卻可能願意聽鄰居阿姨的話。而如果鄰居阿姨正 好是一個發明家呢？ 　　雖然好的成長環境對於孩子的成年收入有正面影響，但是後天教養的 +26%哪裡比得 上先天資質的2.5倍影響力？本章的結論是：「看過這麼多研究後，我要提出和我的書名 相反的建議──在後天教養上，就相信你的直覺吧！」反正你有太多選擇要做，每個選擇 其實沒那麼重要。(P.87) 　　是說，如果教養放第二章，第一章該是什麼呢？ 　　第一章討論的是怎麼利用數據擇偶啊！先天資質！ --------------- 　　我查了一下 Parenting 這個字的起源，果不其然是個新字，1918年是 Merriam-Webster 追溯這個詞彙第一次在印刷媒體出現的年份。在那之前，父母兩個人對 於孩子的養育大概不會有太多的控制。即使在今天的地球上還是有很多地區的預期壽命不 到四十歲，孕產婦和嬰兒死亡率超高，孩子活過第一年後，很可能要由父母以外的人協力 帶大。認為每個男孩都應該接受教育，是西元前六世紀希臘的Solon就提出的概念，但他 提倡教育要由城邦提供，這樣才能確保每個男孩都能受教。只有男孩。 　　將教養的責任單單放在父母 (Parent)頭上是近代的現象。 　　過去兩個世紀經濟發展配合的是用國家力量保障私有財產制，讓每個人可以擁有私人 的資產，土地、房屋、馬匹、汽車，再加上金融系統，讓貨幣得以流通，資產可以被儲蓄 ，再加上不同政權進行過的暴力資產分配，一般家庭逐漸能做到靠著單薪或雙薪來支應孩 子的生理需求。滿足了生理需求，孩子還有心理需求，各種將父母作為對象的教養書籍也 跟著大量出版。 　　這件事是好是壞很難說。但是一百年或兩百年在人類歷史上並不是一段很長的時間， 所以我還在一邊養孩子一邊觀望。我長大時家裡有信誼出版的「你的X歲孩子」系列教養 書，我識字很早，還會指著書頁上的語句對父母說他們哪裡做錯了，非常難搞。我在孩子 出生後已經跟我父母懺悔過了。母親趁著我回憶自己有多難搞時，開始說「你以前只要如 何如何，就會更快樂。」然後我基於長年與他們相處的習慣，聽到「更快樂」這種價值觀 論述，忍不住發起挑戰，不知怎地又展開討論。當幼兒照顧者真的很難，辛苦各位照顧者 了，包括我的。 　　底線是不能動用暴力或是違反誠信。 --------------- 　　有人將「孟母三遷」作為選擇居住地點的範例，讓我很想帶大家重新讀孟母三遷這則 大概可以算做中國文化後天教養第一人的故事。典出西漢劉向《列女傳》： 　　「鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事。孟母曰：『此非吾 所以居處子。』乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：『此非吾所以處吾子 也。』復徙居學宮之旁。其嬉游乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：『真可以處居子矣。』遂 居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。」 　　翻譯：「鄒國孟軻的媽媽，人稱孟母。她住得離墓地很近。孟子小時候，學喪葬業玩 耍，孟母說：『這不是我養孩子的地方。』就搬了家，搬到市場旁邊，孟子就學商人行銷 ，孟母又說：『這不是我養孩子的地方。』又搬到學校旁邊，孟子玩的內容變成學祭祀， 見面告退的禮儀。孟母說：『我可以在這裡養孩子啦。』就住下來。等孟子長大，學習禮 、樂、射、御、書、數，獲得大儒的名號。有識之人評論孟母懂得利用環境化人。」 　　不曉得各位讀到了什麼。在下覺得這個故事腦洞有點大，例如： ─ 說搬家就搬家嗎？ ─ 學區房這麼好找？ ─ 孟子本來一起玩家家酒的朋友呢？搬家後還見得到嗎？ ─ 喪葬業不好嗎？商人不好嗎？在廟堂揖讓進退就一定好嗎？ ─ 說不定孟子是個做什麼像什麼的孩子，不一定要當大儒，在哪個環境都能出頭天呢。 ─ 孟母除了養孩子外，有沒有其他的嗜好呢？ ─ 孟母這個狀況該被稱為失去名字，只能當孟軻的媽媽；還是因為孩子有成就，而得到 名字？孟軻媽媽自己喜歡被叫孟軻媽媽嗎？ 　　好希望孟軻媽媽能來發篇文喲。 --

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