我终於从图书馆借到书了！这本书书名是Don’t Trust Your Gut: Using Data to Get What You Really Want in Life，直译是《别相信你的直觉：运用数据获得生命中的 想望》，作者是Seth Stephens-Davidowitz。第二章只有32页，一下子就读完了。最後四 分之一的部分谈到孩子成长环境中有仿傚对象的重要性在原PO的摘要中着墨较少，所以我 想锦上添花地补充一下。 　　「先天 vs 後天」(Nature vs Nurture) 是人类社会长久以来的大哉问。本书第二 章在讨论家庭教养 (Parenting) 这种父母後天干涉对於孩子成年後收入的影响。收入并 非一切，但好像也没有更容易拿来比较「父母的成就」的指标了？ 　　同一对父母生出来的两个孩子，基因应该相近到他们成年後的收入也会相近，如果这 两个孩子被随机分给不同家庭收养，而他们的成年收入有显着差异，那就代表後天教养的 影响显着。本章前二分之一引述了Sacerdote’s Study (2007)，小结是先天资质对成年 收入的影响程度约为後天教养的2.5倍。(P.67) 　　父母光是在孩子第一年就要做大约1,750个选择 (P.57)，孩子脱离父母独立之前，父 母要做成千上万个教养的选择，但就算都「选对了」顶多能让孩子的成年收入增加26%。 26%听起来不少，但作者的论点是这个增加幅度不足以产生社经阶级的变化，远远比不上 先天资质的重要性。 　　後天教养的诸多选择里，唯一一个有大型研究支持，能让孩子成年收入显着增加的因 素是居住地点。要将居住地点这个变因独立出来建立因果关系其实并不容易，作者介绍了 经济学家Raj Chetty在美国主持的大型研究，这部份很有趣。但是如果这篇摘要把书中的 简介再简介一次，那就是(拾人牙慧)^2了！有兴趣请找来看看！ 　　「住对社区」，可以让先天条件相近的孩子的收入增加 13% (P.77)。Raj Chetty进 一步研究哪些指标可以预测优良社区。一个社区内居民有大学学位、双亲家庭、缴纳普查 表格（类似台湾的户口调查）的比例越高，越可能成为充满机会的优良社区。Chetty 做 了两个案例研究，其中之一显示小女孩住的社区内若住有女性发明家，她们成为发明家的 机率也会上升。 　　为什麽社区里的大人这麽重要呢？因为小孩子的成长本来就不限於一个原生家庭，小 孩子本来就会跟照顾者以外的人接触。Asiyefunzwa na mamaye hufunzwa na ulimwengu. （史瓦希利谚语：「要靠一个村庄才能养大一个孩子。」） Stephens-Davidowitz猜想原因在於孩子会将父母以外的大人作为学习对象。亲子关系很 复杂，孩子不一定会将父母当成楷模，但却可能愿意听邻居阿姨的话。而如果邻居阿姨正 好是一个发明家呢？ 　　虽然好的成长环境对於孩子的成年收入有正面影响，但是後天教养的 +26%哪里比得 上先天资质的2.5倍影响力？本章的结论是：「看过这麽多研究後，我要提出和我的书名 相反的建议──在後天教养上，就相信你的直觉吧！」反正你有太多选择要做，每个选择 其实没那麽重要。(P.87) 　　是说，如果教养放第二章，第一章该是什麽呢？ 　　第一章讨论的是怎麽利用数据择偶啊！先天资质！ --------------- 　　我查了一下 Parenting 这个字的起源，果不其然是个新字，1918年是 Merriam-Webster 追溯这个词汇第一次在印刷媒体出现的年份。在那之前，父母两个人对 於孩子的养育大概不会有太多的控制。即使在今天的地球上还是有很多地区的预期寿命不 到四十岁，孕产妇和婴儿死亡率超高，孩子活过第一年後，很可能要由父母以外的人协力 带大。认为每个男孩都应该接受教育，是西元前六世纪希腊的Solon就提出的概念，但他 提倡教育要由城邦提供，这样才能确保每个男孩都能受教。只有男孩。 　　将教养的责任单单放在父母 (Parent)头上是近代的现象。 　　过去两个世纪经济发展配合的是用国家力量保障私有财产制，让每个人可以拥有私人 的资产，土地、房屋、马匹、汽车，再加上金融系统，让货币得以流通，资产可以被储蓄 ，再加上不同政权进行过的暴力资产分配，一般家庭逐渐能做到靠着单薪或双薪来支应孩 子的生理需求。满足了生理需求，孩子还有心理需求，各种将父母作为对象的教养书籍也 跟着大量出版。 　　这件事是好是坏很难说。但是一百年或两百年在人类历史上并不是一段很长的时间， 所以我还在一边养孩子一边观望。我长大时家里有信谊出版的「你的X岁孩子」系列教养 书，我识字很早，还会指着书页上的语句对父母说他们哪里做错了，非常难搞。我在孩子 出生後已经跟我父母忏悔过了。母亲趁着我回忆自己有多难搞时，开始说「你以前只要如 何如何，就会更快乐。」然後我基於长年与他们相处的习惯，听到「更快乐」这种价值观 论述，忍不住发起挑战，不知怎地又展开讨论。当幼儿照顾者真的很难，辛苦各位照顾者 了，包括我的。 　　底线是不能动用暴力或是违反诚信。 --------------- 　　有人将「孟母三迁」作为选择居住地点的范例，让我很想带大家重新读孟母三迁这则 大概可以算做中国文化後天教养第一人的故事。典出西汉刘向《列女传》： 　　「邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：『此非吾 所以居处子。』乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：『此非吾所以处吾子 也。』复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：『真可以处居子矣。』遂 居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。」 　　翻译：「邹国孟轲的妈妈，人称孟母。她住得离墓地很近。孟子小时候，学丧葬业玩 耍，孟母说：『这不是我养孩子的地方。』就搬了家，搬到市场旁边，孟子就学商人行销 ，孟母又说：『这不是我养孩子的地方。』又搬到学校旁边，孟子玩的内容变成学祭祀， 见面告退的礼仪。孟母说：『我可以在这里养孩子啦。』就住下来。等孟子长大，学习礼 、乐、射、御、书、数，获得大儒的名号。有识之人评论孟母懂得利用环境化人。」 　　不晓得各位读到了什麽。在下觉得这个故事脑洞有点大，例如： ─ 说搬家就搬家吗？ ─ 学区房这麽好找？ ─ 孟子本来一起玩家家酒的朋友呢？搬家後还见得到吗？ ─ 丧葬业不好吗？商人不好吗？在庙堂揖让进退就一定好吗？ ─ 说不定孟子是个做什麽像什麽的孩子，不一定要当大儒，在哪个环境都能出头天呢。 ─ 孟母除了养孩子外，有没有其他的嗜好呢？ ─ 孟母这个状况该被称为失去名字，只能当孟轲的妈妈；还是因为孩子有成就，而得到 名字？孟轲妈妈自己喜欢被叫孟轲妈妈吗？ 　　好希望孟轲妈妈能来发篇文哟。 --

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