艋舺教會青年團契十一月八日聚會內容 聚會內容：查經 路加福音第一章至第二章 主理：碧霞 司會：采紘 紀錄：碧霞 出席：小美姐、逸皇、俊蒼、博威、佳安、采紘、碧霞 一. 查經內容 (一) 作者 1. 路加是否是指保羅的同工（身邊的醫生）？ 有疑問。依照路加福音書作成的時間點及教義觀之，有認為並非是保羅的醫生路加。詳言之，路加福音的作成時間較晚，又路加福音是採取延遲的終末思想，與保羅所持之教義不同。 2.路加在當時是很普遍的名字，亦代表一種社會階層較低的名字。 3. 醫生在當時並不享有現今對該行業的高度評價，貴族都有自己的專有醫 生，因此有謂與奴隸相當。 （二）寫作風格 1.貼近現實 如羅馬皇帝亞古市督命羅馬人報戶口；又如路三：1~2記述許多在位者及執政者的名字，故路加福音又被稱為歷史的福音書。 此外路加福音可謂是統合了當時對耶穌生平斷簡殘篇記述的福音書，並將較非正統的信息思想或傷害聖徒的文字去除，因此如太27：52~53、可8：33的描述在路加福音是看不到的。 2.重視普世的福音 由以下幾點可知： （1）關心貧困的人，如罪人、痲瘋病人、被人輕視的撒馬利亞人及地位弱 勢的婦女。 （2）復活顯現的地點是耶路撒冷的以馬忤斯，是世界的中心點，象徵福 音傳揚是世界性的，而非如馬太福音或馬可福音的加利利。 （3）對耶穌稱呼為「主」，這是外邦教會對耶穌身份的稱呼，因「彌賽亞」 、「受膏者」對希臘人是較陌生的概念。 3.詩歌的援引 如以利沙伯、馬利亞、撒加利亞、西面。 4.對比的運用 5.大量的比喻 （三）特色 愈說明路加福音的特色必須先探求路加作成福音書的作成背景。換言之，整 部福音書環繞當時社會及政治上存在的對立狀態而思求調和，而有下列二點 特色： 1.關心急迫現實的終末論 源於「立即終末」思想，造成主後八十年等候信心上的挫敗；亦因過度沉浸於終末思想，人民無法過有計劃性的生活、教會亦忽視福音長期性的傳播計劃。因此路加福音提出「延遲的終末思想」，如路24：27。 2.猶太基督徒與外邦社會的關係 在羅馬帝國猶太人與基督徒常被懷疑，導因於其對羅馬人常採取排拒或不友善的態度、不服從羅馬政府。因此路加福音將基督教的發端、成長、內容、思想、信念寫下來，致力於消除基督徒與外界的隔閡。此由路加致信與羅馬官員，書信中不時帶出普世信息可觀之。 二. 黃色小單張 博威：今天很高興能和大家一起查經，經由路加福音的分享，了解了耶穌降生的緣由，也了解我們要更親近上帝，才能了解上帝的旨意，進而順服上帝。 俊蒼：我覺得自己和神的關係只有自己最清楚，唯有找出最適合自己的方法才能更深刻的認識主，但有可能人窮其一生都在尋找這個答案吧！！！ 佳安：馬利亞和以利沙伯的心情是我們不能捉摸的（因為從沒經歷過這等奇妙的事情）。但耶穌的心態也讓我們搞不清楚，而路加福音不同的技巧也讓我們學習到每個人必須利用自己的專才去服事神。 逸皇：我們要順服上帝，且要讓自己能夠知道上帝的旨意，才能夠去實行去順服。 碧霞：準備查經才知道解經家的辛苦，有一些上帝的話語不但本身困難，有時將經文對應到生活是否適切亦須小心，希望自己能多下點功夫。 --

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