(4)朱熹與中和新舊說 10+10=20 (4-1)中和舊說，中庸，中和，湖湘學派，體用模型 (4-2)中和新說，心性情三分，四端七情、天理人欲於體用模型之歸屬 --- (4)中和新舊說 所謂的中和新舊說， 主要在討論：「喜怒哀樂未發謂之"中"，發而皆中節謂之"和"。」的中庸名句。 蔡老師的專長在四書， 因此程朱陸王的大對決， 當然一個戰場是"中庸"， 一個戰場是"大學"。 --- (4-1)朱熹中和舊說 朱熹早年受「湖湘學派」影響，提出「中和舊說」。 湖湘學派為程顥後學，以胡五峰等人為代表， (朱熹早年求學對象在湖湘學派中似乎很小咖，名字自己去看，應該不用背!?) 湖湘學派的關鍵在：「先察識，後涵養。」 如果"察識"屬於已發，"涵養"更在察識之後， 因此"未發"究竟是怎樣，一直不得其解。 (勞思光說法，後來胡五峰成為朱熹之敵論，這又是另一個故事了。) --- 參考老師講義： 朱熹後來有所悟， 反對了「未發之前」(小程)、「未發之際」(楊時)、「未發＿見解」(李侗)的說法， 朱熹提出了體用模型： 體 性 理 未發 (無不善<--對照程頤說法) ------------- 用 心 氣 已發 (有善惡<--對照程頤說法) 「以性為未發之體，以心為已發之用。」 心始終流行不已，任何時刻皆是"已發"。 --- 這個部分可以參考牟宗三的"三系說"。 基本上於「程朱」、「陸王」之外，另外整理出第三系， 其中的湖湘學派胡五峰等人就是此系。 此系可獨立分出第三系， 如果勉強整合，則較偏向陸王一系。 此外，王陽明"朱子晚年定論"，內容談的是朱熹的中和舊說。 上述朱熹「舊說」，由於較接近"湖湘學派"，也因此較接近"陸王"說法， 王陽明為了塑造"朱子晚年也跟我說的一樣"的假象， 所以寫了這篇"朱子晚年定論"。 不過，私以為王陽明吃朱熹這個豆腐，吃得有點太大了。 但怎樣也比不過朱熹直接修改大學內文啊。XD --- (4-1)中和新說 朱熹40歲，悟「中和新說」， 朱熹46歲，有「鵝湖之會」， 時間上來說，朱陸鵝湖之會時，朱熹已經有"中和新說"。 中和新說，以結果來看，的確是他自己所悟， 因為這種分類法要求，以前還真沒見過。(誤) 朱熹巧妙的把"心"提出來，放在一個特殊的位置。(似乎是勞思光說的"未定項"?) 這個心，和孟子心性論的"心"不同， 當然也和陸王心學的"心"不同，甚至北宋四子也很難找到完全一樣的說法。 實際上看來，模型與程頤的「水波」相當有關連性，建議放一起討論。 可以發現其實與程頤「水波模型」有一定程度的關係。 --- 簡單把模型整理如下： 理 無不善 心之體 心之靜 性 水之靜 未發 心--------------------------心---- 水----------------------- (氣) 有善惡 心之用 心之動 情 水之動 已發(中節) (欲) (水之濫 已發不中節) 1.心統性情、心兼性情、心主性情。 2.存天理滅人欲，是希望"已發不中節"者(人欲)，能夠成為"已發中節"。 程頤朱熹一直不是我的強項， 不過整合老師筆記、老師講義、課本解釋、課本文本， 大致上能整理出這兩個模型，大家可以參考一下。 --

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