作者salami (史莱姆)
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标题Re: [闲聊] 聊聊蔡老师思想史-宋明理学部分
时间Wed Jun 19 01:48:14 2013
(4)朱熹与中和新旧说 10+10=20
(4-1)中和旧说,中庸,中和,湖湘学派,体用模型
(4-2)中和新说,心性情三分,四端七情、天理人欲於体用模型之归属
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(4)中和新旧说
所谓的中和新旧说,
主要在讨论:「喜怒哀乐未发谓之"中",发而皆中节谓之"和"。」的中庸名句。
蔡老师的专长在四书,
因此程朱陆王的大对决,
当然一个战场是"中庸",
一个战场是"大学"。
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(4-1)朱熹中和旧说
朱熹早年受「湖湘学派」影响,提出「中和旧说」。
湖湘学派为程颢後学,以胡五峰等人为代表,
(朱熹早年求学对象在湖湘学派中似乎很小咖,名字自己去看,应该不用背!?)
湖湘学派的关键在:「先察识,後涵养。」
如果"察识"属於已发,"涵养"更在察识之後,
因此"未发"究竟是怎样,一直不得其解。
(劳思光说法,後来胡五峰成为朱熹之敌论,这又是另一个故事了。)
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参考老师讲义:
朱熹後来有所悟,
反对了「未发之前」(小程)、「未发之际」(杨时)、「未发_见解」(李侗)的说法,
朱熹提出了体用模型:
体 性 理 未发 (无不善<--对照程颐说法)
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用 心 气 已发 (有善恶<--对照程颐说法)
「以性为未发之体,以心为已发之用。」
心始终流行不已,任何时刻皆是"已发"。
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这个部分可以参考牟宗三的"三系说"。
基本上於「程朱」、「陆王」之外,另外整理出第三系,
其中的湖湘学派胡五峰等人就是此系。
此系可独立分出第三系,
如果勉强整合,则较偏向陆王一系。
此外,王阳明"朱子晚年定论",内容谈的是朱熹的中和旧说。
上述朱熹「旧说」,由於较接近"湖湘学派",也因此较接近"陆王"说法,
王阳明为了塑造"朱子晚年也跟我说的一样"的假象,
所以写了这篇"朱子晚年定论"。
不过,私以为王阳明吃朱熹这个豆腐,吃得有点太大了。
但怎样也比不过朱熹直接修改大学内文啊。XD
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(4-1)中和新说
朱熹40岁,悟「中和新说」,
朱熹46岁,有「鹅湖之会」,
时间上来说,朱陆鹅湖之会时,朱熹已经有"中和新说"。
中和新说,以结果来看,的确是他自己所悟,
因为这种分类法要求,以前还真没见过。(误)
朱熹巧妙的把"心"提出来,放在一个特殊的位置。(似乎是劳思光说的"未定项"?)
这个心,和孟子心性论的"心"不同,
当然也和陆王心学的"心"不同,甚至北宋四子也很难找到完全一样的说法。
实际上看来,模型与程颐的「水波」相当有关连性,建议放一起讨论。
可以发现其实与程颐「水波模型」有一定程度的关系。
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简单把模型整理如下:
理 无不善 心之体 心之静 性 水之静 未发
心--------------------------心---- 水-----------------------
(气) 有善恶 心之用 心之动 情 水之动 已发(中节)
(欲) (水之滥 已发不中节)
1.心统性情、心兼性情、心主性情。
2.存天理灭人欲,是希望"已发不中节"者(人欲),能够成为"已发中节"。
程颐朱熹一直不是我的强项,
不过整合老师笔记、老师讲义、课本解释、课本文本,
大致上能整理出这两个模型,大家可以参考一下。
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