前一篇不小心超展開了... 這篇會乖一點 ._. 也許這篇說完，道家(老子)就先到這邊，就算是說完了。 後面等快要期末考，再來整理老師舉過的例子或篇章。 莊周夢蝶、材與不材、天籟與自然 這三個也之後再說。 --- (9)論六家要旨 司馬談〈論六家要旨〉： 夫陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。 嘗竊觀陰陽之術，大祥而忌諱，使人拘而多所畏； 然其序四時之大順，不可失也。 儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從； 然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。 墨者儉而難遵，是以其事不可徧循； 然其彊本節用，不可廢也。 法家嚴而少恩； 然其正君臣上下之分，不可改矣。 名家使人儉而善失真； 然其正名實，不可不察也。 "道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。" "其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要， 與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜， 指約而易操，事少而功多。" --- 司馬談是誰？司馬遷他爸。XD 原文很長..重點在道家這一段， 「精神專一，動合無形，贍足萬物。」 是對道家思想的描述。 而道家思想的優點， 根本被他評價在六家最高。 司馬談把道家評價超級高， 司馬遷和班固卻未必如此解讀道家。 看看他們是怎樣說的： --- 司馬遷‧史記‧太史公自序： "道家無為，又曰無不為，其事易行，其辭難知。 其術以虛無為本，以因循為用。" 班固‧漢書藝文志‧諸子略序： "道家者流，蓋出於史官。歷記成敗、存亡、禍褔、古今之道。 然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持。此君人南面之術也。" 合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。 及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義；曰獨任清虛，可以為治。 班固‧漢書： "道家者流。蓋出於史官。明成敗興廢。 然後知秉要持權。故尚無為也。" --- 兩者顯然講的是不一樣的道家， 後者都強調史官、無為、清虛，術、虛無，最後說到"南面之術"。 基本上老師講的道家， 特別是他說的「道家老莊學派」，比較像司馬談所說。 而「道家黃老學派」比較像司馬遷及班固所說。 蔡振豐‧道家思想的兩個詮釋面向及其現代意義： http://huang.cc.ntu.edu.tw/pdf/CCB2822.pdf 這篇應該是老師某門通識演講課的文章，可以參考。 ---- 小結： 「道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。」關鍵是這句話。 「精神專一」專在哪？專在道，專在重心，專在道樞， 「動合無形」是什麼？無為無不為，不為刻意之為，不限制手段方法及目的， 「瞻足萬物」是什麼？觀與明，清楚徹底直接立即的洞察。 --

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