前一篇不小心超展开了... 这篇会乖一点 ._. 也许这篇说完，道家(老子)就先到这边，就算是说完了。 後面等快要期末考，再来整理老师举过的例子或篇章。 庄周梦蝶、材与不材、天籁与自然 这三个也之後再说。 --- (9)论六家要旨 司马谈〈论六家要旨〉： 夫阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。 尝窃观阴阳之术，大祥而忌讳，使人拘而多所畏； 然其序四时之大顺，不可失也。 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从； 然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 墨者俭而难遵，是以其事不可徧循； 然其强本节用，不可废也。 法家严而少恩； 然其正君臣上下之分，不可改矣。 名家使人俭而善失真； 然其正名实，不可不察也。 "道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。" "其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要， 与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜， 指约而易操，事少而功多。" --- 司马谈是谁？司马迁他爸。XD 原文很长..重点在道家这一段， 「精神专一，动合无形，赡足万物。」 是对道家思想的描述。 而道家思想的优点， 根本被他评价在六家最高。 司马谈把道家评价超级高， 司马迁和班固却未必如此解读道家。 看看他们是怎样说的： --- 司马迁‧史记‧太史公自序： "道家无为，又曰无不为，其事易行，其辞难知。 其术以虚无为本，以因循为用。" 班固‧汉书艺文志‧诸子略序： "道家者流，盖出於史官。历记成败、存亡、祸褔、古今之道。 然後知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持。此君人南面之术也。" 合於尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。 及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义；曰独任清虚，可以为治。 班固‧汉书： "道家者流。盖出於史官。明成败兴废。 然後知秉要持权。故尚无为也。" --- 两者显然讲的是不一样的道家， 後者都强调史官、无为、清虚，术、虚无，最後说到"南面之术"。 基本上老师讲的道家， 特别是他说的「道家老庄学派」，比较像司马谈所说。 而「道家黄老学派」比较像司马迁及班固所说。 蔡振丰‧道家思想的两个诠释面向及其现代意义： http://huang.cc.ntu.edu.tw/pdf/CCB2822.pdf 这篇应该是老师某门通识演讲课的文章，可以参考。 ---- 小结： 「道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。」关键是这句话。 「精神专一」专在哪？专在道，专在重心，专在道枢， 「动合无形」是什麽？无为无不为，不为刻意之为，不限制手段方法及目的， 「瞻足万物」是什麽？观与明，清楚彻底直接立即的洞察。 --

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